Prinsip-Prinsip Berkaitan Tarjih (Menguatkan) Al-Qiyas (Analogi)

Prinsip-Prinsip Berkaitan Tarjih (Menguatkan) Al-Qiyas (Analogi) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Berdasarkan qiyas (analogi) terhadap hukuman yang disebutkan dalam ayat, memadai bagi kita untuk menyediakan persenjataan untuk peperangan yang setara dengan persenjataan musuh. Ini berdasarkan analogi yang dibuat antara peperangan dengan hukuman, kerana ‘illah yang dirumuskan (istinbat) melalui persamaan antara peperangan dan hukuman tersebut.

Based on analogy (Al-Qiyaas) upon the punishment mentioned in the Aayah it would be sufficient for us to prepare weaponry for war which is equal to the weaponry of the enemy. This is based on having made analogy of the war upon the punishment due to a perceived ‘Illah that had been deduced (Istinbaat) based upon the resemblance between the war and the punishment.

Akibatnya, sifah (sifat) senjata yang diperlukan dalam memerangi musuh berbeza dalam dua Qiyaas tersebut, dan hukum yang dihasilkan oleh Qiyaas pertama lebih kuat daripada hukum yang dihasilkan daripada Qiyaas kedua. Ini kerana 'Illah bagi nas pertama telah datang secara Dalaalatan (secara tersirat), dan ini ternyata dalam bentuk 'menakutkan atau menanamkan rasa gerun ke dalam hati musuh'. Manakala 'Illah dalam nas kedua pula diperoleh secara Istinbaatan (melalui istinbat). Ia bersifat Zhanniyah (spekulatif), dan oleh kerana ia bertentangan dengan 'Illah yang telah disebutkan dalam nas, ia ditolak dan tidak diberi pertimbangan. Oleh itu, tidak dibenarkan bagi kaum Muslimin untuk menerima pemikiran keseimbangan strategik antara mereka dengan musuh mereka. Ini kerana ia bercanggah dan berlawanan dengan apa yang disebutkan dalam nas Daleel pertama, selain ia merupakan pemikiran kotor yang dieksport oleh orang-orang kafir dan negara-negara kafir, yang mereka sendiri tidak berpegang kepadanya, sedangkan mereka menuntut agar kaum Muslimin berpegang kepadanya, supaya kaum Muslimin kekal dalam kedudukan lemah di hadapan mereka.

Consequently, the Siffah (description) of weaponry required in the fighting of the enemy differs in the two Qiyaas’s and the Hukm deduced by the first Qiyaas outweighs the Hukm that has been deduced from the second Qiyaas. That is because the ‘Illah of the first text has come Dalaalatan (by implication) and this is manifested in the ‘terrifying or striking fear into the enemy’. That is whilst the ‘Illah in the second text has been deduced by way of deduction (Istinbaatan). It is Zhanniyah (speculative) and because it is opposing the ‘Illah that has been mentioned within the text it is rejected and not given consideration. As such, it is not permissible for the Muslims to adopt the thought of strategic balance between them and their enemies. That is because it is in opposition and contrary to what the first Daleel has mentioned in its text in addition to it being a dirty thought that has been exported by the disbelievers and disbelieving states, which they do not stick to whilst they demand that the Muslims stick to it, so that the Muslims remain in a position of weakness before them.

3 – Adapun ‘Illah-‘illah (sebab-sebab hukum) yang diperoleh melalui Istinbaat (penggalian hukum) atau Qiyaasiyan (secara qiyas), maka ia boleh berbeza daripada seorang Mujtahid kepada Mujtahid yang lain. Oleh itu, seorang Mujtahid mungkin menggali sesuatu ‘Illah daripada suatu nas yang bertentangan dengan ‘Illah yang digali oleh Mujtahid yang lain. Akibatnya, akan berlaku pertentangan dalam kalangan Ahkaam (hukum-hukum) cabang selaras dengan perbezaan ‘Illah yang digali itu. Sebagai contoh:

3 – As for the ‘Ilal (legal reasonings) that have been deduced by Istinbaat (deduction) or Qiyaasiyan (by analogy) then these could differ from one Mujtahid to another. So a Mujtahid could deduce an ‘Illah from a text which is contrary to the ‘Illah that another Mujtahid has deduced. As a consequence, there will be a conflict amongst the Ahkaam of the branch in line with the difference of the deduced ‘Illah. For example:

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Prinsip-Prinsip Berkaitan Tarjih (Menguatkan) Al-Qiyas (Analogi)

Komen tambahan mengenai dua pendapat kedua-dua Imam: