Amr ialah Khitab Ash-Shari' (Seruan Pembuat Syariat) yang menunjukkan permintaan untuk melaksanakan sesuatu perbuatan, sama ada ia Talab Jazim (permintaan yang tegas) atau Talab Ghair Jazim (permintaan yang tidak tegas), dan oleh itu ia meliputi kedua-dua Fard (kewajipan) dan Mandub (sunat yang digalakkan).

The Amr is the Khitaab Ash-Shaari’ (Address of the Legislator) indicating the request to undertake the action whether this is a Talab Jaazim (decisive request) or Talab Ghair Jaaizim (indecisive request) and so it covers both the Fard (obligation) and the Mandoob (recommended).

Dalalah (penunjukan) perintah diambil daripada bentuk yang telah ditetapkan dan disediakan oleh bahasa bagi perintah, iaitu ia diambil daripada penunjukan lafaz-lafaznya (Dalalat ul-Alfaazh), yang bermaksud daripada makna nyatanya (Mantooq), yang dikenali sebagai Dalalat ul-'Ibaarah.

The indication (Dalaalah) of the command is taken from its form that the language has set and provided for the command i.e. it is taken from the indication of its wordings (Dalaalat ul-Alfaazh) which means from its Mantooq (expressed meaning) which is known as the Dalaalat ul-‘Ibaarah.

Sebagai contoh, berkenaan dengan Qawl (firman) Allah Ta'ala:

So for example in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ini merupakan suatu perintah yang meminta pelaksanaan Solat, namun perintah ini tidak menunjukkan larangan (Nahi) terhadap perkara yang bertentangan dengan Solat, seperti hiburan atau perbuatan yang melalaikan sebagai contoh. Maka perintah "Dirikanlah Solat" tidak bermaksud secara bahasa: "Janganlah melakukan Lahw (hiburan atau perbuatan yang melalaikan)".

This represents a command requesting the performance of the Salaah, whilst this command does not indicate to the Nahi (forbiddance) of that which is opposite to the Salaah, like amusement or acts of distraction for example. So the command ‘Establish the Salaah’ does not mean linguistically: ‘Do not undertake Lahw (amusement acts of distraction)’.

Dan ‘Dirikanlah solat’ yang menunjukkan kewajipan (Waajib) tidak membimbing kepada atau menunjukkan bahawa tidak mendirikan atau tidak melaksanakannya adalah Haram. Itu kerana Nas telah membimbing kepada yang Waajib dan telah menuntut pelaksanaan perbuatan tersebut dengan tuntutan yang tegas. Manakala teks yang menunjukkan Haram bermaksud tuntutan untuk tidak melakukan sesuatu perbuatan dalam bentuk tuntutan yang tegas. ‘Dirikanlah solat’ tidak menunjukkan dalam bentuknya tuntutan untuk tidak melakukan atau meninggalkan sebarang perbuatan. Itu kerana meninggalkan atau tidak melaksanakan yang Fard tidak bermakna ia Haram walaupun tidak melaksanakannya mempunyai dosa yang dikenakan dan dibina sebagai akibatnya.

And ‘Establish the Salaah’ that is indicative of the Waajib (obligation) does not guide to or indicate that not establishing or performing it is Haraam. That is because the Nass has guided to the Waajib and has requested the undertaking of the action with a decisive request. That is whilst the text that is indicative of the Haraam means the request to not undertake an action in the form of a decisive request. ‘Establish the Salaah’ does not indicate in its form the request to not do or leave any action. That is because leaving or not performing the Fard does not mean it is Haraam even if not undertaking it has sin attached and built upon it as a consequence.