As-Sahābah ialah lafaz (istilah) yang diberikan kepada orang yang persahabatannya dengan Nabi ﷺ telah lama dan pertemuannya dengannya banyak, dengan mengikuti baginda dan mengambil ilmu daripada baginda ﷺ.

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

Al-Imam Al-Hafiz meriwayatkan dalam sanadnya daripada Sa'id bin Al-Musayyib bahawa beliau berkata: "Kami tidak menghitung seseorang sebagai sahabat melainkan dia pernah tinggal bersama Rasulullah ﷺ selama setahun atau dua tahun dan (atau) turut berperang (Ghazwah) bersama baginda dalam satu atau dua Ghazwah."

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

Al-Maazaniy berkata dalam ‘Sharh Al-Burhaan’: “Apabila kami mengatakan bahawa para Sahabat itu ‘Udool (adil), kami tidak bermaksud setiap orang yang pernah melihat baginda ﷺ, atau yang berkunjung kepadanya sekali-sekala, atau yang bertemu dengannya untuk tujuan tertentu lalu pergi (dengan segera). Sebaliknya, kami hanya bermaksud mereka yang tetap berada di sisi baginda, menyokongnya, dan mengikut cahaya yang telah Allah turunkan, dan mereka itulah orang-orang yang berjaya (Muflihoon)”.

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

Suhbah (persahabatan) ditetapkan melalui beberapa perkara, antaranya: 1 – Melalui Tawaatur: Ini seperti suhbah Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) dan semua mereka yang telah diberi khabar gembira tentang Jannah.

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – Melalui Akhbaar Al-Aahaad: Dan ini adalah apabila diriwayatkan daripada riwayat-riwayat tunggal para Sahabat atau Tabi'in bahawa si fulan itu seorang Sahabiy, atau melalui pemberitahuannya sendiri tentang perkara ini setelah ditetapkan kebolehpercayaannya bahawa dia seorang Sahabiy.

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

Semua Sahabat adalah ʿUdūl (adil dan boleh dipercayai), dan ʿAdālah (keadilan atau kebolehpercayaan) mereka tidak perlu disiasat berkenaan mana-mana daripada mereka. Bahkan perkara ini telah diputuskan kerana mereka telah diakui sebagai adil dan boleh dipercayai melalui nas-nas Kitab dan Sunnah, sebahagian daripadanya telah kami sebutkan sebelum ini berkaitan dengan persoalan Hujjiyyah (kesahihan sebagai hujah) Ijmāʿ Aṣ-Ṣaḥābah.

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

Mereka yang berusaha merosakkan kebolehpercayaan mereka hanya bertujuan untuk mengisytiharkan saksi-saksi kita sebagai tidak boleh dipercayai dalam usaha (jahat) untuk meruntuhkan Kitab dan Sunnah.

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

Adalah benar bahawa seorang Sahabiy sendiri tidak Ma'soom (terpelihara daripada dosa), dan apa yang mungkin berlaku kepada mana-mana manusia lain dari segi melakukan kesilapan dan perbuatan yang dilarang, juga mungkin berlaku kepadanya. Namun, apa yang mereka riwayatkan dan sampaikan kepada kita daripada Deen, sekalipun ia dilakukan secara individu, adalah Sahih (sah), kerana mereka ialah 'Udool (dipercayai) dalam hal periwayatan berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ: "Sesiapa sahaja daripada mereka yang kamu ikuti, kamu akan mendapat petunjuk" (diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dan Ad-Dailamiy, dinisbahkan daripada Ibn 'Abbaas).

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

Namun, mengenai perkara yang mereka sepakati dan berijmak atasnya, maka ia adalah pasti dari segi keabsahannya (Sihhah), kerana sebab-sebab yang telah kami sebutkan berkaitan dengan Hujjiyah ijmak mereka.

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.