Perbuatan-perbuatan (af'aal) Rasulullah ﷺ terbahagi kepada empat jenis:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (perbuatan tabiat semula jadi): Ini ialah perbuatan yang berpunca daripada tabiat semula jadi manusia (iaitu cara dia secara semula jadi melakukan sesuatu) yang dilakukannya seperti berdiri, duduk, makan, minum, berjalan dan yang seumpamanya. Tiada perbezaan atau perselisihan mengenai perbuatan-perbuatan ini sebagai harus baginya ﷺ dan bagi umatnya, dan oleh itu perbuatan-perbuatan ini tidak termasuk dalam bidang Takleef (tanggungjawab dan akauntabiliti syarak). Maka tidak wajib untuk mengikuti Rasulullah ﷺ dalam cara baginda melakukan perbuatan-perbuatan ini.

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – Perbuatan-perbuatan yang telah dipastikan atau ditetapkan khusus baginya ﷺ. Contohnya ialah berterusan berpuasa tanpa makan untuk sahur dan berbuka, atau mengumpulkan sembilan isteri dalam satu perkahwinan (pada masa yang sama). Tidak harus bagi kita untuk berkongsi atau turut serta bersama baginda ﷺ dalam perbuatan-perbuatan ini, kerana ia telah ditetapkan sebagai antara perkara yang khusus baginya ﷺ melalui Al-Qur'an dan Ijmak. Oleh itu, tidak dibenarkan untuk meniru baginda ﷺ dalam jenis-jenis perbuatan seperti ini.

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – Perbuatan-perbuatan yang menjelaskan nas (teks) Mujmal (yang tidak terperinci atau samar) dalam al-Qur'an merupakan perundangan bagi kita dan menetapkan hukum bagi kita. Hukum perbuatan yang datang daripadanya ﷺ dalam hal dan keadaan ini adalah sama dengan hukum yang dijelaskan oleh perbuatan tersebut dari segi kewajipan (Wujoob), sunat (Nadb) atau harus (Ibaahah). Contohnya ialah perbuatan-perbuatan baginda ﷺ yang berkaitan dengan pelaksanaan Haji, kerana hukumnya adalah sama dengan hukum ayat tersebut:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

Dan hukumnya adalah Wujoob (kewajipan), dan ini kekal selagi tiada Qareenah (petunjuk) yang memalingkannya daripada Wujoob (kewajipan).

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – Perbuatan-perbuatan yang berkaitan dengan apa yang menunjukkan bahawa ia dilakukan untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala (Al-Qurbah). Perbuatan itu sama ada menzahirkan di dalamnya niat atau tujuan Qurbah (mencari kedekatan dengan Allah), atau tidak menzahirkannya. Jika niat Qurbah kepada Allah itu jelas dizahirkan, seperti puasa hari 'Aashooraa', maka ia termasuk dalam kategori Mandoob, yang mana orang yang melakukannya diberi pahala dan tidak dikenakan dosa jika meninggalkannya. Namun, jika niat Qurbah itu tidak dizahirkan, seperti dalam memilih tapak atau kedudukan tertentu untuk peperangan, maka ia termasuk dalam kategori Mubaah (keharusan).

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).