‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari mentakrifkannya dengan berkata:
‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:
Ia merupakan perluasan hukum dari asal kepada cabang, disebabkan oleh 'illah (sebab hukum) yang sama.
It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).
Ash-Shawkaani dalam kitabnya ‘Irshaad Al-Fuhool’ mendefinisikannya sebagai:
Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:
Ia adalah pengambilan hukum yang serupa dari apa yang telah disebutkan kepada apa yang belum disebutkan, melalui persamaan sifat (illah) yang terdapat pada kedua-duanya.
It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.
Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy dalam kitabnya ‘Rawdat An-Naazhir’ mendefinisikannya sebagai:
Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:
Ia ialah membawa cabang kepada asal dalam hal hukum, dengan sebab adanya persamaan sifat yang dikongsi antara keduanya.
It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.
Al-Ghazaaliy dalam kitabnya ‘Al-Mustasfaa’ berkata ketika mendefinisikan Al-Qiyaas:
Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:
Ia adalah membawa satu perkara yang diketahui (Ma'loom) kepada satu perkara yang diketahui yang lain, dari segi menetapkan sesuatu Hukm bagi keduanya atau menafikannya daripada keduanya, disebabkan oleh satu persamaan (ʿillah) yang menghubungkan keduanya dari segi menetapkan sesuatu Hukm atau Sifah (sifat/ciri), atau dari segi menafikan keduanya daripadanya.
It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.
Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy mendefinisikan Al-Qiyaas sebagai:
Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:
Ia ialah penyamaan (taswiyah) sesuatu yang didiamkan (tidak disebut hukumnya) dengan sesuatu yang telah disebut dalam nas (sebagaimana yang terdapat dalam nas) pada 'illah hukum tersebut.
It is the equalising of that which has been silent upon to that which has been mentioned in the text (as found) in the ‘Illah of the Hukm (ruling).
Semua definisi ini menunjukkan satu makna tunggal yang mewakili hakikat sebenar Al-Qiyaas. Iaitu, terdapat nas-nas Syar’iyyah daripada al-Qur’an dan al-Sunnah yang menyebut hukum sesuatu perkara atau isu, dan juga menyebut ‘illah (sebab) bagi hukum tersebut.
All of these definitions indicate one single meaning which represents the true reality of Al-Qiyaas. This is that there are Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah which mention the Hukm of a matter or issue and also mention the ‘Illah (reasoning) of this Hukm.
'Illah mewakili motif/alasan (Baa'ith) bagi Hukm, dan berikut ialah contoh bagi perkara ini:
The ‘Illah represents the motive/reasoning (Baa’ith) for the Hukm and the following is an example of this: