Tahqiq ('Illah):
The Tahqeeq (ascertaining of) the ‘Illah:
Ini melibatkan pengkajian nas-nas Syariah untuk memperoleh pengetahuan tentang perkara yang menjadi sebab atau motif bagi hukum. Ini memerlukan pengetahuan tentang lafaz-lafaz (ungkapan-ungkapan) dan uslub-uslub (gaya bahasa) yang menetapkan alasan (Al-‘Illiyah), serta penerapannya ke atas nas-nas tersebut. Sebagai contoh, pernyataan Rasulullah ﷺ berikut akan diperiksa untuk menentukan sama ada ia menetapkan alasan (Al-‘Illiyah) atau tidak:
This involves examining the Shar’iyah texts to acquire knowledge of the matter that is the cause or motive for the Hukm. This requires us to be knowledgeable of the Alfaazh (worded expressions) and Asaleeb (styles) that establish reasoning, and their application upon the texts. So for example the following statement of the Messenger (saw) would be examined to see if it establishes reasoning (Al-‘Illiyah) or not:
Mengenai kambing yang dibiarkan merumput secara bebas, terdapat zakat yang wajib dibayar.
In respect to the free grazing sheep there is Zakaah (due)
(Al-Bukhaari dan Abu Daawood dengan lafaz yang berbeza)
(Al-Bukhaari and Abu Daawood with a different wording)
Dengan cara ini, setiap Hukm Shar'iy didasarkan pada dua premis.
And so in this way every Hukm Shar’iy is based upon two premises:
Tahqeeq ul-Manaat, dan ini adalah perkara yang sepenuhnya rasional. Tujuannya ialah untuk memperoleh pengetahuan tentang hakikat sesuatu perkara atau benda yang ingin dikeluarkan hukum ke atasnya.
The first: Tahqeeq ul-Manaat and this is purely rational. Its purpose is to attain knowledge of the reality of the thing or matter that a Hukm is sought to be pronounced upon.
Yang kedua: Memahami nas-nas syariat yang berkaitan dengan realiti ini, yang merangkumi di dalamnya tahqiq (penentuan dan pengesahan) terhadap 'illah.
The second: Understanding the Shar’iyah texts related to this reality which includes within it the Tahqeeq (verification or ascertainment) of the ‘Illah.
Itu kemudian diikuti dengan: Menerapkan yang kedua ke atas yang pertama. Atau dinyatakan dengan cara lain: Melalui memperoleh pengetahuan tentang realiti dan mendapatkan ilmu serta pemahaman (terhadap nas-nas), maka sampailah kepada pengetahuan tentang Hukm Allah berkenaan realiti tersebut.
That is then followed by: Applying the second upon the first. Or said differently: Through acquiring knowledge of the reality and gaining knowledge and understanding (of the texts) the knowledge of the Hukm of Allah in respect to that reality is arrived at.