Ini adalah seruan dari Pembuat Syariat berkaitan dengan perbuatan para ‘Ibaad (hamba-hamba) Bi-l-Wad’i.

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

Hukum-hukum al-Wad'i ialah perkara-perkara yang telah ditetapkan (atau disediakan) bagi hukum-hukum at-Taklif, seperti as-Sabab, asy-Syarth, al-Mani' dan lain-lain, dengan tujuan merealisasikan hukum-hukum tersebut dan menyempurnakannya.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

Khitab Taklif berkaitan dengan perbuatan orang itu secara langsung, manakala khitab Wad'i berkaitan dengan khitab Taklif. Oleh itu, khitab Wad'i berkaitan dengan perbuatan manusia atau orang secara tidak langsung.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Contoh:

Example:

Zakat ialah hukum taklifi dan ia adalah wajib.

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

Berlalunya satu tahun ke atas nisab zakat ialah syarat (shart) bagi mewajibkan zakat, dan ia bersifat wajib (wujoob). Jika syarat ini berkaitan dengan nisab zakat tidak terlaksana, maka kewajipan (wujoob) itu gugur. Syarat ini termasuk dalam kalangan Ahkam Al-Wad'i.

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Saya tidak tahu contoh yang dimaksudkan, kerana tiada teks Inggeris disertakan. Sila hantar teks Inggeris yang ingin diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

Another example:

Solat Zuhur adalah Fardu dan merupakan Hukum Taklifi.

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Salat ini mempunyai sebab (punca) dan syarat-syarat, dan kedua-duanya mewakili Ahkam Al-Wad'iyah. Maka beredarnya matahari dari tengah langit ialah sebab bagi kewujudan Salat, manakala Tahaarah (berada dalam keadaan suci), Wudu' dan menghadap arah Qiblat semuanya ialah syarat bagi sahnya solat ini. Syarat-syarat ini mewakili Ahkam Wad'iyah yang ditunjukkan atau dipandukan oleh nas-nas Syar'iyah.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Oleh itu, Ahkaam Al-Wad'iyah ialah hukum-hukum bagi Ahkaam At-Takleefiyah dengan sifat-sifat tertentu. Pelaksanaan Ahkaam At-Takleefiyah bergantung kepada Ahkaam Al-Wad'iyah, begitu juga kesempurnaannya (Ikmaal) bergantung kepadanya, sebagaimana yang telah dilihat dalam contoh zakat dan solat Zhohr.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.