Dalilnya adalah seperti berikut:
The evidence for that is as follows:
Tidak dibolehkan untuk menisbahkan ijtihad kepada Rasulullah ﷺ.
It Is Not Permitted For Ijtihaad To Be Attributed To The Messenger Of Allah (saw)
1 – Dalil Aqliy (Bukti rasional atau intelektual):
1 – Ad-Daleel Al-‘Aqliy (Rational or intellectual evidence):
Konsep Ijtihaad bercanggah dengan 'Ismah (kemaksuman) Rasulullah ﷺ kerana tidak dibenarkan berlaku kesilapan berkenaan risalah (Ar-Risaalah) dan penyampaian (At-Tableegh). Rasulullah ﷺ oleh itu maksum daripada kesilapan berkenaan risalah dan penyampaian, dan kerana kita telah diperintahkan untuk mengikuti Rasulullah ﷺ berkenaan apa yang baginda sampaikan kepada kita daripada Rabb baginda. Sedangkan Ijtihaad terbuka kepada kesilapan, dan tidak munasabah dari segi akal bahawa Allah memerintahkan kita untuk mengikuti kesilapan.
The concept of Ijtihaad is contradictory to the ‘Ismah (infallibility) of the Messenger (saw) because it is not permitted for error to occur in respect to the message (Ar-Risaalah) and conveyance (At-Tableegh). The Messenger of Allah (saw) is therefore infallible from an error in respect to the message and the conveyance and because we have been commanded to follow the Messenger (saw) in respect to that which he conveys to us from his Rabb. That is whilst Ijtihaad is open to error and it is not intellectually conceivable for Allah to command us to follow the error.
2 – Ad-Daleel Ash-Shar'iy:
2 – Ad-Daleel Ash-Shar’iy:
Allah Ta'ala telah memberitahu dalam Al-Qur'an Al-Karim bahawa Rasul (saw) hanya memberi peringatan dengan Wahyu dan hanya bercakap atau menuturkan dari Wahyu (wahyu yang diilhamkan secara ilahi). Allah (swt) berfirman:
Allah Ta’Aalaa has informed in the Qur’aan Al-Kareem that the Messenger (saw) only warns by the Wahi and only speaks or utters from the Wahi (divinely inspired revelation). Allah (swt) said:
Katakanlah: “Sesungguhnya aku hanyalah memberi peringatan kepadamu dengan wahyu.” (Al-Anbiyaa’ 45).
Say: “I warn you only by the revelation” (Al-Anbiyaa’ 45).
Dan Allah Ta'ala berfirman:
And He Ta’Aalaa said:
Dan dia tidak bercakap menurut hawa nafsunya. Itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (An-Najm 4)
Nor does he speak of (his own) desire. It is only a revelation that is inspired (An-Najm 4)
Realiti-realiti itu membuktikan perkara ini. Hal itu kerana apabila sesuatu isu timbul atau sesuatu kejadian berlaku, baginda menangguhkan jawapan terhadap persoalan itu atau memberikan hukuman ke atas realiti tersebut, sehingga Wahyu diturunkan kepada baginda; sebahagiannya datang kepada baginda dengan cepat, manakala sebahagian yang lain datang selepas beberapa hari. Maka baginda tidak melakukan Ijtihad untuk memberi jawapan, sebaliknya baginda menunggu jawapan atau Hukum daripada Wahyu. Allah (SWT) berfirman:
The realities proved this. That is because when an issue arose or an incident occurred, he delayed answering the question or passing judgment upon the reality, until the Wahi had been revealed upon him, some of which came to him quickly whilst some of it came after days. And so he did not undertake Ijtihaad in order to respond but rather he waited for the answer or the Hukm from the Wahi. Allah (swt) said:
Aku hanya mengikut apa yang diwahyukan kepadaku (Al-An'aam 50).
I but follow what is revealed to me by inspiration (Al-An’aam 50).