1 – Maani' Al-Hukm (Penghalang kepada hukum):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Inilah yang telah ditetapkan oleh Asy-Syaari' (Pembuat Syariat) sebagai akibat daripada kehadirannya, iaitu ketiadaan Hukm (iaitu, jika Maani' itu hadir maka Hukm itu tidak ada).

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Contoh:

Example:

Ini seperti pembunuhan yang disengaja menjadi Maani' (penghalang) bagi pewarisan. Maka ia merupakan kebalikan daripada Sabab yang telah dijadikan oleh Shaari' (Pembuat Syariat), yang dengan wujudnya menjadikan adanya atau hadirnya Hukm.

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Maka al-Qarabah (hubungan kekerabatan) ialah sebab bagi pewarisan, dan pembunuhan yang disengaja ialah penghalang (māni') bagi pewarisan. Oleh itu, sebab adalah berlawanan dengan penghalang.

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Maani' Lis-Sabab (Penghalang Sebab):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Inilah yang telah ditetapkan oleh Asy-Syari' (pembuat hukum) sebagai akibat dari adanya penghalang, yaitu ketiadaan sebab (iaitu, jika terdapat al-Maani' maka sebab itu tidak wujud).

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Contoh:

Example:

Berlalunya satu tahun ke atas nisab menjadikan zakat wajib.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

Berlalunya setahun ke atas nisab disertai adanya hutang yang mengurangkan nisab.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

Oleh itu, hutang ialah suatu Maani' (penghalang) bagi Sabab, iaitu Nisaab, dan akibatnya ia juga menjadi Maani' bagi Hukm itu sendiri. Ini kerana Sabab itu mendatangkan hukum (Al-Hukm) dengan kehadirannya, dan apabila ia tiada, hukum itu juga tiada.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.