Ini berkaitan dengan perkara di mana para ahli bahasa telah memindahkan makna asal yang ditetapkan dan diberikan kepada sesuatu lafaz kepada makna lain yang kemudian menjadi meluas dan dikenali ramai. Iaitu makna asal yang pertama ditunjukkan itu telah diabaikan. Contohnya ialah lafaz (Daabbah), di mana orang Arab pada mulanya meletakkannya untuk menunjukkan setiap sesuatu yang bergerak (perlahan atau dekat dengan tanah) di atas bumi, termasuk manusia dan haiwan. Kemudian mereka memindahkan lafaz ini untuk menunjukkan makhluk-makhluk yang bergerak dengan empat kaki sahaja, sambil mengetepikan makna asalnya. Demikianlah lafaz (Daabbah) itu.
This relates to what the people of the language have transferred the originally provided and set meaning to another meaning that became widespread and widely known. That is whilst the initial indicated meaning was disregarded. An example of this is the Lafzh (Daabbah) as the Arabs first placed it down to indicate everything that moves (slowly or close to the ground) upon the land including the human and the animal. Then they transferred this Lafzh to indicate those creatures which move on four legs alone whilst they cast aside the original meaning. In this way the Lafzh Daabbah)
ia menjadi digunakan dengan makna barunya, yang mewakili suatu Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (realiti linguistik yang berdasarkan adat/kebiasaan).
came to be applied upon its new meaning which represents a Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (customary linguistic reality).
Terdapat juga Haqeeqah ‘Urfiyah Khaassah (penggunaan atau aplikasi literal yang khusus atau dikhususkan mengikut adat) bagi golongan ahli seni atau kemahiran tertentu. Ini termasuk konvensyen istilah (Istilaahaat) para ‘Ulamaa Usool ul-Fiqh. Contohnya, lafaz (Illah) pada asalnya ditetapkan dalam bahasa untuk menunjukkan sesuatu penyakit atau kecacatan. Kemudian para ‘Ulamaa menggunakannya dalam istilah mereka untuk menunjukkan perkara yang menjadi sebab atau faktor pendorong bagi Hukm (hukum syarak). Termasuk dalam kategori Haqeeqah Al-‘Urfiyah yang khusus ini ialah konvensyen istilah yang digunakan dalam bidang astronomi, perubatan, geografi dan bidang-bidang lain seumpamanya.
There is also a Haqeeqah ‘Urfiyah Khaassah (specific or specialised customary literal usage or application) for the people of specific arts or skills. This includes the terminological conventions (Istilaahaat) of the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh. So for instance, the Lafzh (Illah) was set and provided in the language to indicate an illness (or defect). The ‘Ulamaa then used it in their terminology to indicate the matter that is the reason or motivating factor for the Hukm (legal ruling). Also within this category of the specific or specialised Haqeeqah Al- ‘Urfiyah are the terminological conventions that are adopted in astronomy, medicine, geography and other such areas.
Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (Haqeeqah 'urfiyah khusus) berbeza daripada Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah (Haqeeqah 'urfiyah lughawi) dalam dua perkara:
The Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (The specific customary Haqeeqah) differs from the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah (The linguistcic customary Haqeeqah) in two matters:
1 - Adalah mungkin bagi golongan mana-mana kemahiran, seni atau kepakaran tertentu, pada mana-mana zaman, untuk menetapkan konvensyen istilah dengan menggunakan Alfaazh (ungkapan bertutur) bahasa itu dan memindahkannya kepada makna-makna khusus yang berkaitan dengan bidang mereka. Iaitu, manakala Haqeeqah Al-'Urfiyah Al-Lughawiyah adalah khusus kepada golongan asal bahasa itu, yang bahasanya dijadikan sandaran untuk dalil atau bukti. Maka tidak dibolehkan pada hari ini untuk memindahkan satu perkataan Arab yang pada asalnya atau pada mulanya ... 556
1 - It is possible for the people of any particular skill, art or expertise and in any time period to set terminological conventions utilising the Alfaazh (worded expressions) of the language and transfer them to specific meanings associated to their field. That is whilst the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah is specific to the (original) people of the language upon whose language is relied upon for proof or evidence. And so it is not permissible today to transfer an Arabic word that had been originally or initially been 556
diletakkan dan ditetapkan untuk makna tertentu, kepada makna yang baharu, sehingga daripadanya terbentuk suatu Haqeeqah ‘Urfiyah Lughawiyah.
placed down and set down for a specific meaning, to a new meaning, so as to make a Haqeeqah ‘Urfiyah Lughawiyah from it.
2 – Dalam hubungan dengan Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (haqeeqah adat khusus), makna asal (atau pertama) bagi Lafzh tidak diabaikan atau ditinggalkan, sebaliknya ia kekal digunakan dalam penulisan dan pertuturan sebagaimana yang telah ditetapkan dan diberikan oleh orang Arab. Contohnya, Lafzh ‘Faa’il’ yang telah diberikan konvensyen atau takrifan istilah oleh para ulama nahu Arab untuk menunjukkan perkataan yang disandarkan kepadanya sesuatu perbuatan, tetap digunakan dengan makna asal yang diberikan oleh orang Arab kepadanya pada mulanya.
2 – In respect to the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Khaassah (The specific customary Haqeeqah) the first (or original) meaning of the Lafzh is not disregarded or cast away but rather remains utilised in writing and speech just as it was provided and set by the Arabs. So for example, the Lafzh ‘Faa’il) which has been given a terminological convention or definition by the scholars of Arabic grammar to indicate the word that the action is attributed to, remains utilised in its originally meaning that the Arabs provided for it initially.
Itu, berkenaan dengan Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah, makna pertama yang digunakan oleh Lafzh untuk menunjukkan sesuatu itu ditinggalkan dan diabaikan. Misalnya, Lafzh yang asalnya bermakna tanah yang rendah atau dataran rendah telah dialihkan kepada makna baharu, iaitu najis manusia. Ia kemudian hanya digunakan dengan makna keduanya dan tidak dengan makna pertamanya.
That is whilst in regards to the Haqeeqah Al-‘Urfiyah Al-Lughawiyah, the first meaning which the Lafzh was used to indicate is cast aside and disregarded. So for instance, the Lafzh which held the original meaning of the low lying land or ground was transferred to a new meaning which is the human excrement. It is then (only) utilised in its second meaning and not in its first meaning.