De Hadīth Qudsi is datgene wat aan ons is overgeleverd als geïsoleerde (Ahaad) overleveringen (Hadith) over hem ﷺ, waarbij de overleveringsketen (Isnad) teruggaat naar zijn Heer (SWT). Het is Zijn (SWT) spraak, aangezien het aan Hem (SWT) wordt toegeschreven, wat in de meerderheid van de gevallen het geval is. De toeschrijving aan Hem (SWT) is dan een toeschrijving van oorsprong, omdat Hij degene is die het als eerste heeft gesproken. Het wordt toegeschreven aan de Profeet ﷺ omdat hij degene is die informeert over Allah (SWT), wat in tegenstelling staat tot de Qur’ān, die aan niemand anders dan Hem (SWT) wordt toegeschreven. Dus wordt er gezegd:

The Hadīth Qudsi is what has been transmitted to us as Isolated (Ahaad) reports about him  with its isnād going back to his Lord . It is His  speech for it is attributed to Him  which is present in the majority of cases. The attribution to Him  then is an attribution of origination because he is the one who spoke it first. It is attributed to the Prophet  because he is the one informing about Allah  which is contrary to the Qur’ān which is attributed to no one except to Him . So it is said:

En in de hadīth qudsi wordt gezegd:

And in the hadīth qudsi it is said:

De overleveraar van de hadith qudsi heeft twee kenmerken, de eerste is dat hij kan zeggen:

The narrator of the hadīth qudsi has two characteristics, first is that he may say:

Ten tweede, hij kan zeggen:

Secondly, he may say:

Het verschil tussen de Qur’ān en de hadīth Qudsi is dat de bewoording en de betekenis van Allah (SWT) zijn, welke via de duidelijke openbaring zijn gekomen. Wat de hadīth Qudsi betreft, is de bewoording van de Boodschapper ﷺ en de betekenis van Allah via ilham (inspiratie) of slaap. De bewoording van de Qur’ān is een wonder dat via het medium van Jibreel is geopenbaard. De hadīth Qudsi is geen wonder en is zonder enig medium. Het verschil tussen de Qur’ān, hadīth Qudsi en ahadīth die geen ahadīth Qudsi zijn, is dat de Qur’ān de bewoording is die door Jibreel naar de Profeet ﷺ is gebracht. De hadīth Qudsi is de betekenis van de mededeling van Allah (SWT) via ilham (inspiratie) of slaap. Dus de Profeet ﷺ informeerde de mensen erover met zijn eigen woorden. Wat de rest van de ahadīth betreft, deze zijn als de hadīth Qudsi in die zin dat de betekenis van Allah is en de bewoording van de Boodschapper ﷺ is, maar het wordt niet aan Allah (SWT) toegeschreven. De aanduiding van de overlevering (Hadith) die aan Allah (SWT) wordt toegeschreven als de hadīth Qudsi is een terminologische aanduiding.

The difference between the Qur’ān and the hadīth Qudsi is that the wording and the meaning are from Allah  which has come via the clear revelation. As for the hadīth Qudsi, the wording is from the Messenger  and the meaning is from Allah through ilham (inspiration) or sleep. The Qur’ān's wording is a miracle revealed via the medium of Jibreel. The hadīth Qudsi is not a miracle and is without any medium. The difference between the Qur’ān, hadīth Qudsi and ahadīth which are not ahadith Qudsi is that the Qur’ān is the wording brough down by Jibreel to the Prophet .The hadīth Qudsi is the meaning of notification of Allah  through ilham (inspiration) or sleep. So the Prophet  informed people of it with his own words. As for the rest of the ahadīth they are like the hadīth Qudsi in that the meaning is from Allah and the wording is from the Messenger  but it is not attributed to Allah . The designation of the hadīth attributed to Allah  as the hadīth Qudsi is a terminological designation.