Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
29.5 Sale On Credit And Instalments (taqseet)
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
The Messenger of Allah (saw) said:
“Voorwaar, handel is slechts op basis van wederzijdse instemming” (overgeleverd door Ahmad en ibn Majah).
“Verily trade is only upon mutual consent” (narrated by Ahmad and ibn Majah).
De eigenaar van het goed kan het verkopen voor de prijs waar hij tevreden mee is, en hij kan weigeren het te verkopen voor de prijs waar hij niet tevreden mee is. Daarom is het de eigenaar van het goed toegestaan om twee prijzen voor het goed vast te stellen: een prijs voor onmiddellijke (verkoop), en een specifieke prijs voor één specifieke periode of een termijnbetaling voor meerdere perioden. Het is de verkoper derhalve toegestaan om met de koper te onderhandelen over een van de twee prijzen die hij bereid is te verkopen. Dit alles is onderhandelen over de prijs en geen verkoop. Als zij beiden instemmen met een specifieke prijs en de verkoper verkoopt aan de koper voor de onmiddellijke prijs en de koper accepteert, of hij verkoopt voor de uitgestelde prijs en de koper accepteert, dan is dit geldig, aangezien dit onderhandelen over de verkoop is en niet de verkoop zelf. Onderhandelen is toegestaan omdat de Boodschapper ﷺ onderhandelde. Ahmad overleverde van Anas bin Malik.
The owner of the good can sell it at the price he is pleased with, and he can refuse to sell it at the price he is not pleased with. Therefore it is permitted for the good’s owner to set two prices for the good,a price for immediate (sale), and a specific price for one specific period or an instalment price for numerous periods. Hence it is permitted for the seller to bargain with the buyer for any of the two prices he will accept to sell. All this is bargaining over the price and not a sale. If they both agree over a specific price and the seller sells to the buyer for the immediate price and the buyer accepts, or he sells for the deferred price and the buyer accepts, then this is valid as it is bargaining over the sale and not the sale. Bargaining is permitted because the Messenger (saw) bargained. Ahmad narrated from Anas bin Malik
“De Boodschapper van Allah ﷺ verkocht een drinkbak en een deken (voor een paard of kameel) aan de hoogste bieder.”
“The Messenger of Allah sold a drinking bowl and a blanket (for a horse of camel) to the highest bidder”
En de verkoop via een veiling is onderhandelen. Er is vastgesteld dat de Profeet ﷺ onderhandelde. Het wordt overgeleverd door Ibn Majah van Suwayd bin Qays, die zei:
And the sale of an auction is bargaining. It has been establied that the prophet (saw) bargained. It is narrated by Ibn Majah from Suwayd bin Qays who said:
“Ik en Makhrafah Al abdi importeerden enkele kledingstukken uit Hajar en brachten deze naar Makkah. De Profeet ﷺ kwam naar ons toe terwijl hij liep, en nadat hij met ons had onderhandeld over enkele broeken, verkochten wij deze aan hem.”
“I and Makhrafah Al abdi imported some garments from Hajar and brought them to Makkah. The Prophet (saw) came to us walking, and after he had bargained with us for some trousers, we sold them to him.”
Wat betreft het einde van de onderhandeling: de verkoop wordt tot stand gebracht door de wederzijdse instemming van de twee contractanten op één specifieke prijs voor de verkoop, waardoor de verkoop geldig is. Dit is indien er onderhandeld is over de prijs van het goed, hetzij onmiddellijk, hetzij uitgesteld, waarna het contract specifiek en individueel over één van de twee is gesloten. In hetzelfde geval is het de verkoper toegestaan zijn goed voor twee prijzen te verkopen: de eerste voor contant en de andere op krediet. Dus als de een tegen de ander zegt: ‘Ik heb je dit goed verkocht voor vijftig contant en zestig op krediet’, en hij zegt tegen hem: ‘Ik koop het voor zestig op krediet’, of hij zegt: ‘Ik koop het voor vijftig contant’, dan is de verkoop geldig. Evenzo, indien hij tegen hem zegt: ‘Ik heb je dit goed verkocht voor zestig op krediet, met een verhoging van tien boven de oorspronkelijke contante prijs vanwege de vertraging in de betaling van de prijs’, en de koper zegt: ‘Ik accepteer’, dan is de verkoop ook geldig. En nog duidelijker is het indien hij tegen hem zegt: ‘De prijs van zijn goed is dertig contant en veertig op krediet’, en hij zegt: ‘Ik koop het voor dertig contant’, of hij zegt: ‘Ik koop het voor veertig op krediet’, waarna de verkoper zegt: ‘Ik heb het verkocht’, of ‘Neem het’, of ‘Het is voor jou’, dan is de verkoop geldig, omdat in dit laatste voorbeeld de onderhandeling over twee prijzen plaatsvond en de verkoop over één prijs. Wat de eerste voorbeelden betreft, de verkoop vond plaats over twee prijzen. Het is toegestaan in het verkoopcontract om twee prijzen voor één goed vast te stellen, een onmiddellijke prijs en een uitgestelde prijs, oftewel een contante prijs en een kredietprijs, vanwege de algemeenheid van de bewijzen die zijn gekomen met het toestaan van handel. Allah (SWT) zei:
As for the end of the bargaining, the sale has is contracted by the mutual consent of the two contractors upon one specific price for the sale so the sale is valid. This is if there was bargaining over the price of the good whether immediately or deferred then the contract occurred over one of the two specifically and individually. Similarly it is permitted for the seller to sell his good for two prices, the first for cash and the other for credit. So if one person said to another, ‘I sold you this good for fifty in cash and sixty in credit’ so he said to him, ‘I bought it for sixty in credit.’ Or he said, ‘I bought it in cash for fifty’ the sale is valid. Similarly if he said to him, ‘I sold you this good for sixty in credit with an increase of ten over its original price in cash due to the delay in paying the price’ and the buyer said, ‘I accepted’ the sale is also valid. And of greater precedent if he said to him: ‘The price of his good is thirty in cash and forty in credit’ and he said, ‘I bought it for thirty in cash’ or he said, ‘I bought it for forty in credit’ so the seller said, ‘I sold it’ or ‘Take it’ or ‘It is for you’ then the sale is valid because in this last example the bargaining occurred over two prices and the sale over one price. As for the first examples, the sale occurred over two prices. It is permitted in the sale contract to set two prices for one good, an immediate price and a deferred price i.e. a cash price and a credit price as a debt due to the generality of the evidences that came in permitting trade. Allah (swt) said:
“Allah heeft handel toegestaan” [TMQ 2:275]
“Allah allowed trade” [TMQ 2:275]
En dit is algemeen. Wat betreft zaken waarvoor geen tekst uit de sharia is gekomen die een specifiek type verkoop verbiedt, zoals de verkoop met risico waarvoor wel een tekst is gekomen die het verbiedt, dan is het een toegestane verkoop. De algemeenheid van de uitspraak van Allah: “Allah heeft de handel toegestaan” omvat alle soorten handel als toegestaan, behalve de soorten waarvoor een tekst is gekomen die ze verbiedt, waardoor ze verboden (Haram) zijn geworden door de tekst die een uitzondering maakt op de algemeenheid. Er is geen duidelijke tekst gekomen tegen het vaststellen van twee prijzen voor een goed, een onmiddellijke prijs en een uitgestelde prijs, dus het is toegestaan door de algemeenheid van het vers (Ayah) te nemen. Ook heeft hij ﷺ gezegd:
And this is general. As for that for which there came no Shari’ah text forbidding a specific type of sale like the sale of risk for which there came a text forbidding it, then it is an allowed sale. The generality of Allah’s statement: “Allah allowed trade” covers all types of trade as allowed except the types for which a text came forbidding them so they became haram by the text excluding from the generality. There did not come any clear text against setting two prices for any good, an immediate price and a deferred price so it became allowed by taking the generality of the ayah. Also he (saw) has said:
“Voorwaar, handel is slechts door wederzijdse instemming”
“Verily trade is only by mutual consent”
En de twee contractanten hebben hier een optie en de verkoop werd voltooid met hun beiden instemming. De meerderheid van de rechtsgeleerden (Faqih) heeft verklaard dat het is toegestaan om iets te verkopen voor meer dan de dagelijkse prijs vanwege uitstel, dat wil zeggen vanwege het uitstellen van de betaling van de prijs. Er is overgeleverd van Tawus, Al-Hukm en Hammad dat zij zeiden dat het geen kwaad is als er wordt gezegd: ‘Ik verkoop het aan jou voor zoveel in contanten en voor zoveel op krediet’, waarna hij voor een van de twee kiest. Ali (ra) heeft gezegd:
And the two contractors here have an option and the sale was completed with both their consent. The majority of the fuqaha have stated that it is allowed to sell something for greater than its daily price due to deferment i.e. due to delaying the payment of the price. It is narrated from Tawus, Al-Hukm and Hammad that they said there is no harm if it is said: ‘I sell to you in cash for so much and in credit for so much’ so he goes for one of the two. Ali (ra) has said:
‘wie onderhandelt over twee prijzen, de ene direct en de andere uitgesteld, laat hem dan een van de twee benoemen voordat het contract wordt gesloten.’
‘whoever bargains for two prices, the first immediate and the other delayed then let him name one of the two before the contract.’
Hiermee wordt aangetoond dat het onderhandelen over twee prijzen voor één goed, waarna het contract van kracht wordt op één van de twee door wederzijdse instemming, is toegestaan, en de verkoop in deze vorm is geldig. Eveneens is verduidelijkt dat het aanbod van het contract van kracht kan zijn op twee prijzen, en dat de acceptatie door de koper van één van de twee prijzen op een expliciete, duidelijke wijze met volledige specificaties, eveneens is toegestaan vanwege de algemeenheid van de bewijzen en omdat er geen duidelijke tekst is die dit type verkoop verbiedt. Wat betreft wat Ahmad overleverde
Hence this demonstrates the bargaining over two prices for one good then the contract takes effect over one of them by the consent of both and this is permitted, and the sale in this form is valid. Similarly it is clarified that contract’s offer takes effect over two prices and the buyer’s acceptance of one of the two prices in an explicit clear way with complete specifications, this is similarly permitted due to the generality of the evidences and because there is no clear text forbidding this type of sale. As for what Ahmad narrated
“De Profeet ﷺ verbood twee contracten in één contract”
“The Prophet (saw) prohibited two contracts in one contract”
De betekenis hiervan is dat er in een situatie sprake is van twee contracten in één contract, zoals wanneer iemand zegt: ‘Ik verkoop u dit huis van mij op voorwaarde dat ik u een ander huis van mij voor een bepaalde prijs verkoop’ of ‘op voorwaarde dat u uw huis aan mij verkoopt’ of ‘op voorwaarde dat u uw dochter met mij trouwt.’ Dit is niet geldig, omdat zijn uitspraak ‘ik heb u mijn huis verkocht’ een contract is en zijn uitspraak ‘op voorwaarde dat u uw huis aan mij verkoopt’ een tweede contract is, en zij zijn verenigd in één contract, en dit is niet toegestaan. Er wordt niet bedoeld om het verhogen van de prijs vanwege uitgestelde betaling te verbieden, noch het doen van een aanbod voor twee betalingen met de aanvaarding van specifiek één daarvan.
Its meaning is that in a situation when there are two contracts in one contract like one says: ‘I sell to you this house of mine on condition that I sell you another house of mine for so much’ or ‘on condition that you sell me your house’ or ‘on condition that you marry your daughter to me.’ This is not valid because his saying, ‘I sold you my house’ is a contract and his saying ‘on condition that you sell me your house’ is a second contract and they have gathered in one contract and this is not permitted. It is not meant to prohibit increasing the price due to delayed payment nor the making of an offer on two payments and the acceptance over one of them specifically.
Wat Abu Dawud overleverde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:
As for what Abu Dawud narrated that the Messenger of Allah (saw) said:
“Wie twee transacties in één koopovereenkomst maakt, moet de kleinste van de twee nemen, anders omvat het woeker (Riba)”
“Whoever makes two transactions in one bargain, he should have the lesser of the two or (it will) involve riba”
De betekenis ervan is dat er twee verkopen plaatsvinden in één goed, zoals wanneer iemand een goed verkoopt voor een prijs voor een bepaalde periode, en wanneer de periode afloopt zonder betaling van de prijs, de verkoper de prijs uitstelt voor een andere periode en de genoemde prijs verhoogt; dat wil zeggen, de prijs van het goed beschouwen als een onderhandelingsprijs voor een andere periode, waardoor hij twee verkopen in één goed zou hebben gedaan. Of hij verkocht hem het goed voor een specifieke prijs, waarna de koper het goed koopt en vervolgens uitstel zoekt voor het betalen van de prijs tot een specifieke periode. De koper gaat hiermee akkoord, waarna hij het goed aan hem verkoopt via een tweede verkoop voor een hogere prijs voor een bepaalde periode; dat wil zeggen, de prijs wordt verhoogd en de periode wordt uitgesteld. Dit en dergelijke gevallen zijn twee verkopen in één verkoop, dus voor hem geldt de laagste van de twee, oftewel de laagste van de twee, wat de eerste prijs is. Het is vermeld in de Sharh Sunan van ibn Rusulan in de uitleg van deze overlevering (Hadith): ‘Dit is dat hij vooraf betaalt in dinars voor een qafiz tarwe voor één maand, en wanneer de periode afloopt en hij de tarwe van hem opeist, zegt hij: Verkoop mij de qafiz over twee maanden, waardoor dit twee verkopen in één verkoop wordt omdat de tweede verkoop is ingegaan in de eerste, dus het wordt beperkt tot de laagste van de twee, wat de eerste is.’ Wat er ook wordt gezegd in de uitleg van de overlevering (Hadith), de geformuleerde tekst en de interpretatie ervan, het voorkomen van twee verkopen in één verkoop, oftewel het voorkomen van twee verkoopcontracten in één verkoopcontract, heeft niet betrekking op twee prijzen in één contract of één contract met twee prijzen, dus het is niet van toepassing op de verkoop in termijnen of op de kredietverkoop. Wat verboden is, is het voorkomen van twee contracten in één contract, wat van toepassing is op alle verkopen met twee contracten die in één contract of één overeenkomst plaatsvinden, en het is niet van toepassing op situaties buiten deze, ongeacht hoeveel de vormen ervan toenemen.
Its meaning is where there occurs two sales in one good like where one sells a good for a price for a period, then when the period arrives with non-payment of the price seller defers the price for another period increasing the named price i.e. considering the good’s price as a bargaining price for another period so he would have sold two sales in one good. Or he sold him the good for a specific price so the buyer buys the good then he seeks delaying paying the price to a specific period. So the buyer accepts, then he sells him the good another sale for a higher price for a named period i.e. the price is increased and the period deferred. This and its like are two sales in one sale so for him is the lesser of the two i.e. the lesser of the two which is the first price. It came in the Sharh Sunan of ibn Rusulan in the explanation of this hadith: ‘This is that he pays in advance in dinars for a qafiz of wheat for one month then when the period arrives and he seeks the wheat from him, he says: Sell me the qafiz in two months so this becomes two sales in one sale because the second sale entered into the first, so it is restricted to the lesser of the two which is the first.’ Whatever is said in explaining the hadith, its stated text and understanding, the occurrence of two sales in a sale i.e. the occurrence of two sale contracts in one sale contract it is not regarding two prices in a contract or one contract upon two prices, so it does not apply upon the instalment sale or upon credit sale. What is prohibited is the occurrence of two contracts in one contract which applies upon all two-contract sales occurring in one contract or one agreement, nor does it apply upon other than this situation no matter how its forms increase.
Concluderend: als een van de aannemers tegen de ander zegt: ‘Ik heb mijn huis aan jou verkocht voor duizend, op voorwaarde dat jij jouw huis aan mij verkoopt voor duizend’ en hij zegt: ‘Ik heb geaccepteerd’, dan hebben er in dit ene koopcontract twee verkopen plaatsgevonden, wat niet is toegestaan, aangezien de Profeet ﷺ twee verkopen in één verkoop en twee overeenkomsten in één overeenkomst heeft verboden. Als hij tegen hem zegt: ‘Ik heb dit huis aan jou verkocht voor duizend’ en hij zegt: ‘Ik heb geaccepteerd’; en hij zegt vervolgens tegen hem: ‘Geef me één maand om de prijs te betalen’ en hij zegt: ‘Ik verhoog de prijs voor jou’, en vervolgens hetzelfde huis verkoopt voor een bepaalde periode met een prijs die hoger is dan de oorspronkelijke prijs die voor de verkoop was vastgesteld. Dit is niet toegestaan omdat er twee verkopen hebben plaatsgevonden in één verkoop, of in één goed, of in één contract, waarbij de ene van de twee hoger is dan de andere. In deze situatie is de verkoop geldig, maar dat wat verplicht is, is de lagere prijs, en als hij de hogere prijs neemt, zou het woeker (Riba) zijn, omdat de Boodschapper ﷺ zei:
In conclusion, if one of the contractors said to the other, ‘I sold you my house for one thousand upon your selling me your house for one thousand’ and he says, ‘I have accepted’ in this one sale contract there occurred two sales which is not permitted since the Prophet (saw) prohibited two sales in a sale and two agreements in one agreement. If he said to him, ‘I sold you this house for one thousand’ and he said, ‘I have accepted’; then he said to him, ‘Give me one month to pay the price’ and he said ‘I increase the price for you’ then sells the same house for a period with a price increased on the original price nominated for the sale. This is not permitted because two sales occurred in one sale or in one good or in one contract with one of the two being increased over the other. In this situation the sale is valid but that which is obliged is the lesser price, and if he took the greater price it would be riba because the Messenger (saw) said:
“Wie twee verkopen in één verkoop doet, voor hem is de (awkis) van de twee of woeker (Riba)”
“Whoever sells two sales in one sale, for him is the (awkis) of the two or riba”
Bijvoorbeeld: de kleinste van de twee, anders wordt het woeker (Riba). Zijn uitspraak “de kleinste van de twee” duidt op de geldigheid van de verkoop en de verplichting van de lagere prijs, dus de regel van de kleinste verplicht de geldigheid van de verkoop.
I.e. the lesser of the two or it becomes riba. His statement “the lesser of the two” indicates the validity of the sale and the obligation of the lesser price, so the rule of the lesser obligates the validity of the sale.
Zodoende is verduidelijkt dat wat handelaren doen door een goed met twee prijzen te verkopen, een specifieke prijs indien hij contant betaalt en een hogere prijs indien hij in termijnen betaalt, deze verkoop is toegestaan. De regel van de sharia hierin is dat het is toegestaan. En wat sommige boeren en eigenaren van tuinen doen bij het kopen van tarwe, kleding, dieren of werktuigen op de voorwaarde dat de prijs wordt betaald op een vaste periode tot het einde van de oogst, waarbij de prijs voor hen wordt verhoogd ten opzichte van de onmiddellijke prijs in ruil voor het uitstellen van de betaling tot de oogst, dit is ook toegestaan, zelfs als het het vaststellen van twee prijzen voor één goed is, een contante prijs en een uitgestelde prijs, d.w.z. een schuld. Het is echter een voorwaarde voor het verhogen van de uitgestelde prijs ten opzichte van de onmiddellijke prijs van één goed, dat er geen duidelijke fraude in aanwezig is, zoals wat wordt gedaan door woekeraars die de mensen domineren. Indien er fraude in deze verkoop is, dan is de fraude verboden en is de regel van fraude in verkoop en verkoop op krediet van toepassing. Het verbodene is niet een uitgestelde verkoop voor een prijs die hoger is dan de prijs die onmiddellijk betaald zou worden.
Hence it is clarified that what traders do of selling a good with two prices, a specific price if he pays cash and greater price if he pays in instalments, then this sale is permitted. The Shari’ah rule in it is that it is permitted. And what some peasants and owners of gardens do in buying wheat, clothes, animals or tools upon the condition of paying its price at a fixed period until the end of the harvest, and the price is increased for them over its immediate price in exchange for deferring payment to the harvest, this is also permitted even if it were setting two prices for a good, a cash price and a deferred price i.e. a debt. However it is a condition of increasing the deferred price over the immediate price of one good that there should not be clear fraud therein like what is done by usurers who dominate over the people. If there is fraud in this sale, the fraud is forbidden and there applies upon it the rule of fraud in sale and advance credit sale. The forbidden is not a deferred sale for a price increased over the price which would be paid immediately