De Boodschapper ﷺ zegt 'moge Allah een dienaar stralend maken' en niet 'dienaren'. Een dienaar ('abdan) is generiek toepasbaar op één of meer personen. Dus hij prijst de enkelvoudige en andere enkelvoudige personen voor het overleveren van zijn overlevering (Hadith).
The Messenger PBUH says 'may Allah make a servant radiant' and not 'servants'. A servant ('abdan) is generic applicable to one or more persons. So he is praising the single and other single persons for transmitting his hadīth.
Bovendien roept de Profeet ﷺ mensen op om zijn uitspraken te memoriseren en deze over te leveren. Het is dus verplicht (Fard) voor elke moslim die het hoort (of het nu om één of meer personen gaat) om het over te leveren, en zijn overdracht en transmissie van de uitspraak van de Profeet ﷺ aan anderen zal geen effect hebben als zijn verklaring niet wordt geaccepteerd. De oproep van de Profeet ﷺ om zijn uitspraken over te leveren is dus een oproep om deze te accepteren, zolang de persoon aan wie de overlevering (Hadith) wordt doorgegeven gelooft dat dit de spraak van de Boodschapper ﷺ is, oftewel zolang de overdrager betrouwbaar, eerlijk, Godvruchtig, nauwkeurig is en weet wat hij overbrengt en wat hij weglaat, totdat het vermoeden van liegen is verdwenen en de waarheid de overhand heeft. Dit toont aan dat de eenlingsoverlevering een bewijs is uit de expliciete tekst van de profetische traditie (Sunnah) en volgens wat de profetische traditie (Sunnah) heeft aangegeven.
Moreover, the Prophet PBUH is calling people to memorise his sayings and transmit it. So it is fard on every Muslim who hears it (whether one or more persons) to transmit it, and his delivery and transmission of the Prophet's saying to others will have no effect if his statement is not accepted. So the call of the Prophet PBUH to transmit his sayings is a call for it to be accepted as long as the person to whom the hadīth is transmitted believes that this is the speech of the Messenger PBUH i.e as long as the transmitter is trustworthy, honest, God fearing, accurate and he knows what he is conveying and what he is leaving out, until the suspicion of lying is gone and the truth is preponderant. This shows that the solitary report is a proof from the explicit text of the Sunnah and according to what the Sunnah has indicated.
Naast dit alles stuurde de Profeet ﷺ op één moment twaalf boodschappers naar twaalf koningen om hen uit te nodigen tot de islam (Da’wah). Elke boodschapper bestond uit één persoon naar de richting waarin hij werd gestuurd. Als de overdracht (tabligh) van de oproep tot de islam (Da’wah) niet verplicht was om via een enkelvoudig verslag (khabar al-wahid) op te volgen, dan zou de Boodschapper ﷺ niet tevreden zijn geweest met het sturen van slechts één persoon om de islam over te dragen. Dit is een expliciet bewijs uit de handeling van de Boodschapper ﷺ om te zeggen dat het enkelvoudige verslag een bewijs is in de overdracht van de islam. De Boodschapper ﷺ stuurde brieven naar gouverneurs in de handen van enkelvoudige boodschappers; het kwam bij geen van zijn gouverneurs in gedachten om het uitvoeren van zijn bevel na te laten omdat de boodschapper een enkel persoon was. Integendeel, zij hielden zich aan wat de boodschapper van de Profeet ﷺ bracht wat betreft regels en bevelen. Dat is eveneens een expliciet bewijs uit de handeling van de Boodschapper ﷺ voor het feit dat het enkelvoudige verslag een bewijs is dat ons verplicht om te handelen naar de regels van de sharia en het is een bewijs voor de geboden en verboden van de Profeet ﷺ. Anders zou de Boodschapper ﷺ niet tevreden zijn geweest met het sturen van slechts één persoon naar de gouverneur.
In addition to this, the Prophet sent at one time twelve messengers to twelve kings inviting them to Islam. Every messenger constituted one person to the direction he was sent. If the conveyance (tabligh) of the Da’wah was not obligatory to follow through a solitary report then the Messenger would not be content to send one person to convey Islam. This is explicit evidence from the action of the Messenger to say that the solitary report is a proof in the conveyance of Islam. The Messenger used to send letters to governors in the hand of solitary messengers, it did not occur to any of his governors to abandon implementing his order because the messenger was a single person. Rather they adhered to what the messenger brought from the Prophet in terms of rulings and orders. That is also explicit evidence from the action of the Messenger for the fact that the solitary report is a proof that obliges us to act upon the Sharī’ah rules and it is proof for the orders and prohibitions of the Prophet . Otherwise the Messenger would not be content in sending just one person to the governor.
Verder is vastgesteld over de metgezellen (Sahabah) , in wat algemeen bekend is over hen en wat over hen is overgeleverd, dat zij de eenlingsoverlevering (solitary report) accepteerden wanneer de overleveraar betrouwbaar was. De bewezen feiten in deze zaak sluiten elke beperking of restrictie uit, en er is geen overlevering bekend over een van hen dat zij een eenlingsoverlevering verwierpen omdat deze door een enkele overleveraar was overgebracht. Integendeel, zij zouden de eenlingsoverlevering alleen verwerpen als de overleveraar niet betrouwbaar was. Daarom is de eenlingsoverlevering een bewijs voor de shari’a-regels en voor het overbrengen van de Islam, zoals aangetoond door de Koran, de profetische traditie (Sunnah) en de consensus (Ijma’) van de metgezellen (Sahabah) moge Allah tevreden met hen zijn.
Further it is established about the Sahabah in what has become well known about them and what has been narrated about them that they used to accept the solitary report when the narrator was trustworthy. The proven facts in this matter exclude any limitation or restriction and there is no narration reported about any one of them that they rejected a solitary report because it was narrated by a single narrator. Rather they would only reject the solitary report if its narrator was not trustworthy. Therefore, the solitary report is a proof for shari’ rules and in conveying Islam as evidenced by the Quran, Sunnah, Ijma' (consensus) of the Sahabah (may Allah be pleased with them)