Dus Allah heeft spionage verboden in het vers (Ayah). Dit verbod is algemeen en omvat alle vormen van spionage, of het nu spionage voor zichzelf is of voor iemand anders, of het nu voor de Staat is of voor individuen of groepen, en of degene die het uitvoert, oftewel de spion, de heerser of de onderdaan is. De uitspraak is algemeen en omvat alles waarop de definitie van spionage van toepassing is.
So Allah prohibited spying in the ayah. This prohibition is general covering all spying whether it is spying for himself or anyone, whether it is for the State or individuals or groups, and whether the one performing it i.e. the spying is the ruler or the ruled. The speech is general covering everything applying upon it that it is spying.
Hier rijst een vraag: Is het voor de moslim toegestaan om te werken als ambtenaar bij een onderzoekafdeling, een opsporingsdienst of andere afdelingen waarvan het werk, of een deel daarvan, uit spionage bestaat? Het antwoord hangt ervan af. Als het een afdeling is om moslims of beschermde niet-moslims (Dhimmi) te bespioneren die burgers zijn zoals moslims, dan is het verboden (Haram) op basis van de expliciete tekst van de Qur'an. Het is voor de beschermde niet-moslim (Dhimmi) verboden zoals het voor de moslim verboden is, aangezien de beschermde niet-moslim (Dhimmi) in het gebied van de islam (Dar al-Islam) wordt aangesproken om de islamitische regels op zichzelf toe te passen, behalve wat betreft geloofsovertuigingen en aanbidding, en dit maakt daar geen deel van uit. Als de afdeling spionneert tegen oorlogvoerende ongelovigen die ons land binnenkomen van degenen aan wie veiligheid is verleend of degenen die onder een verbond staan, dan is het toegestaan (Halal), aangezien het toegestaan is om te spionneren tegen oorlogvoerende ongelovigen, of zij nu in de praktijk of volgens de regel oorlogvoerend zijn, en of zij in hun eigen land of het onze zijn. Dienovereenkomstig is het bestaan van onderzoek- of opsporingsdiensten en dergelijke niet verboden (Haram), maar verplicht, en wat verboden (Haram) is in die diensten, is het bespioneren van moslims of beschermde niet-moslims (Dhimmi) die burgers zijn van moslims. Het is de staat niet toegestaan een afdeling te hebben om moslims en de rest van de burgers te bespioneren; integendeel, dit is verboden voor hen. Er kan ook niet worden gezegd dat het belang van de staat vereist om informatie over burgers te kennen om samenzweringen te ontmaskeren en tot criminelen te leiden, omdat de staat dit kan weten via de methode van de politie en nachtpatrouilles, en niet via de methode van spionage. Alleen omdat het verstand voordeel of geen voordeel ziet in iets, is dit geen reden voor verbod of toelating; alleen wat de Shar’a als voordeel ziet, is voordeel. Wanneer de Qur'anische verzen (Ayah) expliciet iets verbieden, blijft er geen ruimte voor discussie of er voordeel in zit om het met de rede toegestaan (Halal) te maken, aangezien dat geen waarde heeft tegenover de expliciete tekst van de Qur'an. De Qur'an zegt: “Spied niet”, wat betekent dat spionage verboden is, en er is geen andere manier om dit te begrijpen dan wat het vers (Ayah) aangeeft en de duidelijke betekenis van de woorden ervan. Er is geen bewijs gekomen dat de algemeenheid van dit vers (Ayah) specificeert of iets ervan uitsluit, dus het blijft in zijn algemeenheid en omvat alle spionage, waardoor alle spionage op burgers verboden (Haram) is.
Here a question arises: Is it allowed for the Muslim to work as an officer in an inquiry department or an investigative department or other departments whose work, or some of it, is spying? The response depends. If it is an office to spy upon Muslims or dhimmmis who are citizens like Muslims, then it is haram by the explicit Qur’anic text. It is prevented for the dhimmi like it is prevented for the Muslim as the dhimmi in Dar al-Islam is addressed to implement the Islamic rules upon himself except what relates to creeds and worships, and this is not part of that. If the office is spying upon belligerent disbelievers who enter our lands from the ones who have been granted security or the ones under covenant, then it is allowed as it is allowed to spy upon belligerent disbelievers whether they are belligerent in practice or by the rule and whether they are in their lands or ours. Accordingly the existence of inquiry or investigative departments and their like is not haram but obligatory and what is prohibited (haram) in them is spying upon Muslims or dhimmis who are citizens of Muslims. It is not allowed for the State to have a department to spy upon Muslims and the rest of the citizens; rather this is forbidden against them. Nor is it said that the State’s interest requires knowing the citizens’ information so as to expose conspiracies and lead to criminals because the State can know this via the method of police and night patrol not via the method of spying. Just because the mind sees benefit or not in something it is not a reason for forbiddance or allowance; only what the Shar’a sees as benefit is benefit. When the Qur’anic ayat come explicitly forbidding anything there remains no place for discussion whether there is benefit in it to reason it into making it halal, as there is no value in that in front of the explicit Qur’anic text. The Qur’an says: “Do not spy” meaning prohibition of spying, and there is no way to understand other than what the ayah indicates and the clear meaning of its words. There came no evidence specifying the generality of this ayah or excluding something from it, so it remains in its generality covering all spying so all spying upon the citizens is haram.
Dit heeft betrekking op het bespioneren van moslims of beschermde niet-moslims (Dhimmi's) die burgers zijn zoals moslims. Wat betreft moslims en beschermde niet-moslims (Dhimmi's) die spioneren op oorlogvoerende ongelovigen, of zij nu in de praktijk of volgens de regel oorlogvoerend zijn, dit is uitgesloten van de algemeenheid van het vers (Ayah) vanwege de overleveringen (Hadith) die het verbod op het bespioneren van niet-oorlogvoerende ongelovigen specificeren. Wat betreft oorlogvoerende ongelovigen, is het bespioneren van hen toegestaan voor moslims en verplicht voor de kalief van de moslims, oftewel voor de Staat. Er staat in de Seerah van ibn Hisham dat de Profeet ﷺ Abdullah bin Jahsh stuurde en met hem een groep van acht emigranten (Muhajirun) stuurde. Hij schreef een brief voor hem en beval hem niet in de brief te kijken totdat hij twee dagen had gereisd, om daarna in de brief te kijken en uit te voeren wat hem was bevolen, zonder enige van zijn metgezellen te dwingen. Toen Abdullah bin Jahsh twee dagen had gereisd, opende hij de brief en keek erin. Er stond in:
This is in relation to spying upon Muslims or dhimmis who are citizens like Muslims. As for Muslims and dhimmis spying upon belligerent disbelievers, whether they are belligerents in practice or rule, this is excluded from the generality of the ayah due to the ahadith specifying the forbiddance of spying on non-belligerent disbelievers. As for belligerent disbelievers, spying upon them is allowed for Muslims and obligatory upon the Muslims’ Khalifah i.e. upon the State. It came in the Sirah of ibn Hisham that the Prophet (saw) sent Abdullah bin Jahsh and sent with him a company of eight Muhajireen. He wrote for him a book and commanded him not to look into it until he travels two days then looks into it and executes what he was commanded without compelling any of his companions. When Abdullah bin Jahsh travelled two days, he opened the book and looked into it. It said in it:
