De Qur'an bevat duidelijke (Muhkam) en onduidelijke verzen volgens: {Zeg: Wat Allah heeft geopenbaard, zijn sommige verzen die duidelijk zijn, zij zijn de basis van het Boek, en andere zijn onduidelijk...} soera Aali Imraan 7. De muhkam (duidelijk) is dat waarvan de betekenis evident is en een verklaring geeft die de mogelijkheid van andere betekenissen wegneemt, zoals Allah {...heeft handel toegestaan en rente verboden...} soera Al-Baqarah 275, en {de dief, man of vrouw, snijd hun handen af...} soera Al-Ma'idah 38, en {in ongelijkheid van de wet is leven voor jullie, o jullie mensen van begrip; opdat jullie jezelf in toom houden} soera Al-Baqarah 179, en andere soortgelijke verzen. Wat betreft de mutashabih (onduidelijk), dit is het tegenovergestelde van de muhkam, en heeft de mogelijkheid van meer dan één betekenis, die wel of niet aan elkaar gelijk zijn. Een voorbeeld waarbij de betekenissen gelijk zijn, is de uitspraak van Zijn Ta'ala: {Gescheiden vrouwen zullen drie maandelijkse perioden wachten...} soera Al-Baqarah 228, het woord (quru') betekent waarschijnlijk de menstruatie (hayd) of de reinheid (Tohr). En de uitspraak van Zijn Ta'ala: {...tenzij zij het kwijtschelden of (de helft van de man) wordt kwijtgescholden door degene in wiens handen de huwelijksband is...} soera Al-Baqarah 237, dus degene die de huwelijksband heeft, is waarschijnlijk de echtgenoot of de voogd (wali). En de uitspraak van Zijn Ta'ala: {of jullie hebben contact gehad met vrouwen...} soera Al-Nisaa' 43, vanwege de onduidelijkheid of het gaat om aanraking met de hand of om coïtus. Een voorbeeld van wat de betekenis niet gelijk aan elkaar is, is de uitspraak van Zijn Ta'ala: {Maar zal blijven (voor altijd) het Gelaat van jouw Heer, de Bezitter van Majesteit, Gunst en Eer} 27 soera Al-Rahmaan, {Toen Ik hem (in de juiste verhouding) vormgaf en in hem van Mijn geest blies...} 29 soera Al-Hijr, {onder andere wat Onze Handen hebben gevormd...} 71 soera Yaseen, {Allah zal hun spotterij op hen terugwerpen, en hen een touw geven in hun overtredingen; dus zullen zij dwalen als blinden (heen en weer)} 15 soera Al-Baqarah, {En de ongelovigen plotten, en Allah plotte ook, en Allah is de beste van de planners} 54 soera Aal Imraan, {en de hemelen zullen worden opgerold door Zijn rechterhand: Glorie aan Hem, en Hoog is Hij boven de partners die zij aan Hem toeschrijven} 67 soera Al-Zumar, en dergelijke zaken; het heeft de mogelijkheid van verschillende betekenissen volgens het begrip van de Arabische taal met betrekking tot de stijlen van de Arabieren, en volgens de shari'ah-betekenissen, al het wat mutashabih (onduidelijk) is. Voorwaar, het wordt mutashabih genoemd vanwege de onzekerheid van de betekenis voor de luisteraar. De mutashabih is niet dat de betekenis ervan niet te begrijpen is, want er is niets in de Qur'an dat niet te begrijpen is, omdat de inclusie van iets onbegrijpelijks in de Qur'an het zou maken tot iets dat geen verduidelijking is voor de mensheid, en dat is in strijd met de uitspraak van Zijn Ta'ala: {Hier is een duidelijke uiteenzetting voor de mensheid, een leidraad en een vermaning voor hen die Allah vrezen} 138 soera Aal Imraan. Wat betreft de alfabetische letters aan het begin van de hoofdstukken (soera's); zij hebben wel degelijk betekenissen, omdat zij namen zijn voor de hoofdstukken en definities voor hen; wij zeggen soera: soera en soera en soera, enzovoort. Er is niets in de Qur'an dat geen betekenis heeft en niet begrepen kan worden, maar alles wat in de Qur'an is gekomen kan worden begrepen, en Verheven zij Allah Ta'ala, dat Hij de mensheid aanspreekt met datgene wat voor hen onmogelijk is om te begrijpen.