Het aanmoedigen van de studie van de islamitische cultuur betekent niet dat moslims beperkt worden tot enkel de studie ervan; sterker nog, wat ermee bedoeld wordt, is dat het de basis moet vormen voor vorming, onderwijs, en de basis voor de toelaatbaarheid van het bestuderen van andere culturen en wetenschappen. De moslim heeft het recht om te leren wat hij wil van culturen en om de wetenschappen te bestuderen die hem aanspreken. De islamitische persoonlijkheid (*shakhsiyya islamiyya*) moet echter de fundamentele premisse zijn waar de verwerving van elke cultuur omheen draait. De moslims streefden ernaar om hun zonen eerst de islamitische cultuur te leren, en pas nadat zij ervan verzekerd waren dat deze cultuur in hun geest was geconsolideerd, openden zij de deuren voor de studie van andere culturen. En het is enkel deze methode van leren die de islamitische persoonlijkheid islamitisch houdt en niets anders, met specifieke eigenschappen die deze onderscheiden van andere menselijke persoonlijkheden.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

Het is vereist dat wanneer er wordt overgenomen uit niet-islamitische culturen, dit pas gebeurt nadat men ervan overtuigd is dat de islamitische cultuur is geconsolideerd en diep geworteld is in de geest. Dit geldt niet voor wetenschappen, omdat wetenschappen geen invloed hebben op de islamitische cultuur aangezien zij universeel zijn. Het is essentieel dat moslims met de grootste inspanning blijven volharden op het pad van het leren van wetenschappen, aangezien zij behoren tot de middelen van het leven. Er moet echter worden opgemerkt dat, met betrekking tot het onderwijzen van wetenschappen, de resultaten ervan moeten overeenstemmen met het standpunt van de islam, zodat het de geloofsleer (Aqeedah) versterkt en niet de overtuiging van mensen daarin doet wankelen. Wanneer een wetenschappelijke theorie of wet in strijd is met de tekst van de Qur’ān, die definitief is in betekenis en authenticiteit, dan wordt deze niet overgenomen en wordt ook geen enkel onderwerp van studie geadopteerd, aangezien het speculatief (zanni) is en de Qur’ān definitief (qat’i) is. Bijvoorbeeld, Darwins theorie met betrekking tot de oorsprong van de menselijke wezens spreekt de tekst van de Qur’ān tegen met betrekking tot de schepping van Adam, daarom wordt deze theorie verworpen omdat het de Qur’ān tegenspreekt. Hoewel de islam de Qur’ān niet tot de basis van het verwerven van wetenschappelijke kennis heeft gemaakt, moet er echter worden opgemerkt dat deze wetenschappen niet in strijd mogen zijn met de islamitische geloofsleer (Aqeedah).

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

Kortom, de islamitische geloofsleer (Aqeedah) moet volledig worden nageleefd wanneer men wordt geconfronteerd met culturen en wetenschappen, door de islamitische persoonlijkheid als de basisvoorwaarde te stellen bij het verwerven van elke cultuur, en er zeker van te zijn dat de wetenschappen de islamitische persoonlijkheid niet tegenspreken bij het verwerven van wetenschappelijke kennis. Het is deze naleving die de aanwezigheid van de islamitische persoonlijkheid bij de moslims in stand zal houden en de islamitische cultuur de andere culturen zal laten beïnvloeden, en het voortbestaan ervan als een islamitische cultuur zal waarborgen, die zich onderscheidt van de rest van de culturen ter wereld; en wanneer deze naleving verdwijnt en de moslims hierin nalatig worden, zullen zij andere culturen verwerven op een basis die niet op de islam is gebaseerd. Zij zullen de islamitische geloofsleer (Aqeedah) niet als maatstaf nemen bij het bestuderen van de wetenschappen. Dit zal leiden tot de aanwezigheid van een duidelijk gevaar voor de islamitische persoonlijkheid, en feitelijk voor de gehele moslimgemeenschap (Ummah), indien zij dit pad gedurende een generatie of langer voortzet.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.