17.3 De eed van trouw (Bay’ah)
17.3 The Pledge (bay’ah)
De eed van trouw (Bay’ah) is een verplichting voor alle moslims, en het is een recht voor elke moslim, man of vrouw. Het bewijs dat het een verplichting is, staat in vele overleveringen (Hadith) van de Profeet ﷺ, waarin hij zei:
Bay’ah is an obligation upon all Muslims, and it is a right for every Muslim, man or woman. The evidence for it being an obligation is in many ahadith of the Prophet (saw), in which he said:
“Wie sterft zonder dat er een eed van trouw (Bay’ah) op zijn nek rust, sterft met de dood van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah).”
“Whosoever dies without having a bay’ah upon his neck dies a death of jahiliyyah.”
Wat betreft het feit dat het een recht van de moslims is, de eed van trouw (Bay’ah) zelf geeft dit aan, omdat de eed van trouw (Bay’ah) wordt aangeboden door de moslims aan de kalief, en niet door de kalief aan de moslims. De eed van trouw (Bay’ah) van de moslims aan de Profeet ﷺ werd bevestigd in de overleveringen (Hadith). Al-Bukhari rapporteerde dat ‘Ubadah bin as-Samit (vrede zij met hem) zei:
As for being a right for Muslims, the bay’ah itself indicates that, because the bay’ah is offered by the Muslims to the Khalifah, and not by the Khalifah to the Muslims. The bay’ah of the Muslims to the Prophet (saw) was confirmed in the ahadith. Al-Bukhari reported that ‘Ubadah bin as-Samit (ra) said:
“Wij hebben de eed van trouw (Bay’ah) aan de Profeet ﷺ afgelegd om te horen en te gehoorzamen in wat ons behaagt en wat ons niet behaagt, en dat wij de orde van degenen die de leiding hebben niet zouden betwisten, dat wij de waarheid zouden spreken waar wij ook zijn, en dat wij niemand de verwijt zouden vrezen wanneer wij handelen of spreken omwille van Allah.”
“We made a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and to obey in whatever pleases and displeases us, and that we would not dispute the order of those in charge, that we would speak the truth wherever we are, and that we would not fear the blame of anyone when acting or speaking for the sake of Allah.”
Al-Bukhari rapporteerde van Ayyub, van Hafsa, van Umm ‘Atiyyah, die zei:
Al-Bukhari reported from Ayyub from Hafsa from Umm ‘Atiyyah who said:
“Wij gaven een eed van trouw (Bay’ah) aan de Profeet ﷺ en hij reciteerde aan mij het vers: Dat zij niets aan Allah zullen toekennen in aanbidding (TMQ 60.12). En hij hield ons ook tegen om te klagen en te rouwen om de doden. Een vrouw onder ons stak haar hand uit en zei: 'Zulk-en-zulk een vrouw huilde om een overledene die bij mijn familie hoorde, en ik wil haar compenseren voor dat huilen.' De Profeet ﷺ zei niets als antwoord en zij vertrok en keerde terug.”
“We gave a bay’ah to the Prophet (saw) and he recited to me the verse That they will not associate anything in worship with Allah (TMQ 60.12). And he also prevented us from wailing and lamenting over the dead. A woman from us held her hand out and said, "Such-and-such a woman cried over a dead person belonging to my family and I want to compensate her for that crying" The Prophet did not say anything in reply and she left and returned.”
En in Al-Bukhari van Abu Hurairah (ra), die zei: De Profeet ﷺ zei:
And in Al-Bukhari from Abu Hurairah (ra) who said: The Prophet (saw) said:
“(Er zijn) drie personen tot wie Allah op de Dag van de Opstanding niet zal spreken, hen niet zal zuiveren, en voor wie een zware straf is: een persoon die een overvloed aan water op de weg heeft en de reiziger daarvan belemmert; een persoon die de eed van trouw (Bay’ah) aflegt aan een imam uitsluitend voor zijn wereldse zaken, zodat als de imam hem geeft wat hij wenst, hij de eed van trouw (Bay’ah) aan hem vervult, anders zou hij dat niet doen; en een persoon die een handelswaar aan een ander verkoopt na asr (de late middag) en bij Allah zweert dat hem zulk en zulk voor de waar werd aangeboden, terwijl dat niet het geval was, en de persoon hem geloofde en het kocht.”
“(There are) three persons to whom Allah will not talk on the Resurrection Day, nor purify them, and for them is a severe punishment: A person who has an excess of water on the road and prevents the wayfarer from it; a person who gives bay’ah to an Imam for his worldly affairs only, so if the Imam gave him that which he wants he fulfilled (the bay’ah) to him, otherwise he would not; and a person trading a commodity to another after asr (late afternoon) and he swore by Allah that he was offered so and so for it, although he was not, and the person believed him and bought it.”
Al-Bukhari overleverde van ‘Abdullah bin ‘Umar (ra), die zei:
Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar (ra) who said:
“Toen wij de Profeet ﷺ een eed van trouw (Bay’ah) gaven om te horen en te gehoorzamen, zou hij tegen ons zeggen: Voor zover jullie in staat zijn.”
“When we gave a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey, he would say to us: As much as you are capable of”
“Toen wij de Profeet ﷺ een eed van trouw (Bay’ah) gaven om te horen en te gehoorzamen, zei hij tegen ons: Voor zover jullie in staat zijn.”
“When we gave a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey, he would say to us: As much as you are capable of”
“Ik heb de eed van trouw (Bay’ah) aan de Profeet ﷺ gegeven om te horen en te gehoorzamen, en hij instrueerde mij: voor zover je kunt, en om elke moslim goed advies te geven.”
“I gave bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey and he instructed me: As much as you are able, and to give good advice to every Muslim.”
Al-Bukhari overleverde van Junada bin Abu Umayyah, die zei:
Al-Bukhari narrated from Junada bin Abu Umayyah who said:
“Wij gingen het huis van ‘Ubadah bin as-Samit binnen terwijl hij ziek was en wij zeiden: Moge Allah u genezen, vertel ons een overlevering (Hadith) die u van de Profeet ﷺ heeft gehoord, waarover Allah (SWT) u mag bevoordelen. Hij zei: De Profeet ﷺ nodigde ons uit en wij gaven hem onze eed van trouw (Bay’ah). En behorend bij de voorwaarden waaronder hij de eed van trouw (Bay’ah) van ons afnam, was dat wij moesten luisteren en gehoorzamen (de bevelen), zowel op het moment dat wij actief waren als wanneer wij moe waren, en in tijden van gemak en ontbering, en wanneer wij voorkeur (voor anderen boven onszelf) zien, en niet de autoriteit van degenen die ermee zijn toevertrouwd moesten betwisten door te zeggen: Tenzij wij openlijk ongeloof (Kufr) zien waarop u een duidelijk bewijs van Allah heeft.”
“We entered the house of ‘Ubadah bin as-Samit while he was ill and we said: May Allah make you healthy, inform us of a hadith you heard from the Prophet (saw) by which Allah (swt) may benefit you. He said: The Prophet (saw) invited us and we gave him our bay’ah (pledge of Allegiance). And among the conditions on which he took the pledge from us, was that we were to listen and obey (the orders) both at the time when we were active and when we were tired , and in the times of ease and hardship and when we see preference (for others over us), and not to dispute the authority of those who are entrusted with it saying: Unless you see open disbelief (kufr bawah) upon which you have a clear proof from Allah.”
De eed van trouw (Bay’ah) voor de kalief ligt in de handen van de moslims, en het is hun recht; zij zijn degenen die de eed van trouw (Bay’ah) afleggen, en het is hun eed van trouw (Bay’ah) die het kalifaat (Khilafah) bindend maakt voor een kalief. De eed van trouw (Bay’ah) kan door middel van een handdruk of door middel van schrijven geschieden. ‘Abdullah bin Dinar overleverde, zeggende:
The bay’ah for the Khalifah is in the hands of the Muslims, and it is their right; it is they who give the bay’ah, and it is their bay’ah which makes the Khilafah contracted for a Khalifah. The bay’ah can be by shaking hand or by writing. ‘Abdullah bin Dinar narrated saying:
“Ik was getuige van bin ‘Umar, waarbij de mensen zich verzamelden rondom ‘Abdulmalik bin Marwan. Hij schreef: Ik stem ermee in om te luisteren en te gehoorzamen aan de dienaar van Allah, ‘Abdulmalik de leider (Ameer) al-Mu’mineen, volgens de Sunnah van Allah en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Profeet ﷺ voor zover ik in staat ben.”
“I witnessed bin ‘Umar where the people gathered around ‘Abdulmalik bin Marwan. He wrote: I agree to listen and obey to the slave of Allah, ‘Abdulmalik the Amir al-Mu’mineen, according to the Sunnah of Allah and the Sunnah of His Prophet as much as I am able.”
Bovendien is de eed van trouw (Bay’ah) geldig door middel van elke (waseelah). De eed van trouw (Bay’ah) moet echter worden afgelegd door een volwassen persoon, dus het is ongepast dat deze door een jongere wordt afgelegd. Abu Aqeel Zahra bin Ma‘bed rapporteerde van zijn grootvader ‘Abdullah bin Hisham — die de Profeet ﷺ had gezien — dat zijn moeder Zaynab, de dochter van Hameed, hem naar de Profeet ﷺ bracht en zei: O Profeet van Allah, neem een eed van trouw (Bay’ah) van hem af. De Profeet ﷺ zei:
Moreover, the bay’ah is correct by any means (waseelah). However, the bay’ah has to be given by the mature person, so it is improper to be given by the young. Abu Aqeel Zahra bin Ma‘bed reported from his grandfather ‘Abdullah bin Hisham--who witnessed the Prophet (saw)--that his mother Zaynab, the daughter of Hameed, took him to the Prophet (saw) and said: O Prophet of Allah, take a pledge from him. The Prophet (saw) said:
“Hij was een kind, hij wreef over zijn hoofd en deed een smeekbede (Du’a) voor hem.”
“He is a child, wiped his head and made a du‘a for him.”
Wat betreft de woorden van de eed van trouw (Bay’ah), deze zijn niet beperkt tot specifieke termen. Ze moeten echter het handelen volgens het Boek van Allah (SWT) en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Profeet ﷺ door de kalief omvatten, en gehoorzaamheid in moeilijkheid en gemak, en gehoorzaamheid, en wat hem ook behaagt of niet behaagt aan de zijde van de persoon die de eed van trouw (Bay’ah) aflegt (aan de kalief). Zodra degene die de belofte aflegt zijn eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief heeft gegeven, of wanneer het kalifaat (Khilafah) aan de kalief is verbonden door de eed van trouw (Bay’ah) van andere moslims, dan is de eed van trouw (Bay’ah) een verantwoordelijkheid geworden op de nek van degene die de eed van trouw (Bay’ah) aflegt en het is hem niet toegestaan deze in te trekken. Het is een recht voor het contract van het kalifaat (Khilafah) totdat hij deze heeft gegeven, en zodra hij deze heeft gegeven, moet hij eraan vasthouden. Het is hem niet toegestaan er vanaf te wijken. Al-Bukhari overleverde van Jabir bin ‘Abdullah (vrede zij met hem) dat een Bedoeïen de Profeet ﷺ zijn belofte op de Islam gaf, en een ziekte trof hem, waarna hij tegen de Profeet ﷺ zei: “Laat mij mijn eed van trouw (Bay’ah) intrekken”, maar de Profeet ﷺ weigerde, en de man vertrok. De Profeet ﷺ zei toen:
As for the words of the bay’ah they are not restricted to specific terms. However they must include acting according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Prophet (saw) by the Khalifah, and obedience in hardship and ease and obedience, and whatever pleases and displeases on the part of the person who gives the bay’ah (to the Khalifah). Whenever the one who pledges has given his bay’ah to the Khalifah or the Khilafah is contracted to the Khalifah by the bay’ah of other Muslims, then the bay’ah has become a trust on the neck of the one who gives the bay’ah and he is not allowed to retract it. It is a right for the contract of the Khilafah until he has given it, and once he has given it he must abide by it. He is not allowed to retract from it. Al-Bukhari narrated from Jabir bin ‘Abdullah (ra) that a Bedouin gave the Prophet (saw) his pledge on Islam, and an illness struck him so he said to the Prophet (saw): “Let me withdraw my bay’ah but the Prophet (saw) refused, and the man left. The Prophet (saw) then said:
“Medina is als een oven; het drijft de onzuiverheden eruit, selecteert de goeden en maakt hen volmaakt.”
“Medina is like a furnace, it expels out the impurities and selects the good ones and makes them perfect.”
En het is overgeleverd van Nafi‘a, die zei: Ibn ‘Umar (vrede zij met hem) zei tegen mij dat hij de Profeet ﷺ hoorde zeggen:
And it is narrated from Nafi‘a who said: Ibn ‘Umar (ra) said to me that he heard the Prophet (saw) saying:
“Wie zijn hand terugtrekt van gehoorzaamheid (aan de leider (Ameer)), zal geen argument (in zijn verdediging) vinden wanneer hij op de Dag der Opstanding voor Allah staat.”
“Whoever withdraws his hand from obedience (to the Amir) will find no argument (in his defense) when he stands before Allah on the Day of Resurrection.”
Het verbreken van de eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief is het terugtrekken van iemands hand uit de gehoorzaamheid aan Allah (SWT). Dit is het geval of zijn eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief een eed van trouw (Bay’ah) van contract is, of dat het een eed van trouw (Bay’ah) van gehoorzaamheid is aan een kalief die door de moslims is geaccepteerd en aan wie zij hun eed van trouw (Bay’ah) hebben gegeven. Echter, indien hij in het begin zijn eed van trouw (Bay’ah) aan een kalief heeft gegeven en deze niet is voltooid omdat de moslims als geheel hem niet als kalief hebben geaccepteerd, dan heeft hij het recht om zich uit die eed van trouw (Bay’ah) terug te trekken. Het verbod dat in de overlevering (Hadith) wordt vermeld, is gericht op het terugtrekken van een eed van trouw (Bay’ah) aan een kalief, en niet aan een man voor wie het kalifaat (Khilafah) niet is voltooid.
To break the bay’ah of the Khalifah is withdrawing of one’s hand from the obedience of Allah (swt). This is the case if his bay’ah to the Khalifah is a bay’ah of contract or it is a bay’ah of obedience to a Khalifah whom the Muslims accepted and gave their bay’ah to. However, if he gave his bay’ah in the beginning to a Khalifah and it was not completed because the Muslims as a whole did not accept him as Khalifah, then he has the right to withdraw from that bay’ah. The prohibition mentioned in the hadith is focused on the withdrawal of a bay’ah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah was not accomplished