Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
29.3 The Selling Of Advance Credit (as-salam)
Het verkopen van datgene wat men niet bezit en waarvan het eigendom nog niet is voltooid, is verboden vanwege de overleveringen (Hadith) die hierover gaan. De overleveringen (Hadith) kwamen in algemene zin, inclusief alle verkopen van datgene wat niet in bezit is of waarvan het eigendom niet is voltooid. De Profeet ﷺ zei:
Selling that which one does not own and that whose ownership has not been accomplished is forbidden due to the ahadith concerning that. The ahadith came generally including all sales of that which is not owned or whose ownership is not completed. He (saw) said:
“Verkoop niet wat je niet bezit” (overgeleverd door Ahmad).
“Do not sell that which you do not have” (narrated by Ahmad).
En hij zei tegen Uttab bin Usayd:
And he said to Uttab bin Usayd:
“Verbied hen om datgene te verkopen wat zij niet in bezit hebben genomen.”
“Prohibit them from selling that which they have not taken possession of.”
Deze algemene bewijzen zijn echter gespecificeerd in zaken andere dan de verkoop van krediet vooruit. Wat betreft de verkoop van krediet vooruit, heeft de Shar’a dit uitgesloten van het verbod en het toegestaan. Hij ﷺ zei:
However these general evidences have been specified in other than the sale of advance credit. As for advance credit sale, the Shar’a has excluded it from the prohibition and permitted it. He (saw) said:
“Wie vooruitbetaalt voor iets, dan moet dat voor een specifieke maat en een specifiek gewicht en voor een specifieke periode zijn” (overgeleverd door Al-Bukhari).
“Whoever pays in advance for something, then he should for a specific measure and a specific weight and for a specific period” (narrated by Al-Bukhari).
De “salam” is de “salaf” met twee “fatha’s” in gewicht en betekenis. Het is degene die een onmiddellijke vergoeding levert voor een beschreven vergoeding als zekerheid voor een bepaalde periode, oftewel een voorschot als prijs voor een goed dat hij na een bepaalde tijd voor een specifieke periode in bezit zal krijgen. De verkoop op krediet met vooruitbetaling is een categorie verkoop die wordt overeengekomen volgens de wijze waarop een verkoop wordt overeengekomen, en door de woorden “salam” en “salaf”. Er wordt (ook) “aslam” en “aslaf” gezegd. Dezelfde voorwaarden worden beschouwd als bij een gewone verkoop. De transacties van mensen in salam en tasleef vinden plaats omdat zij daar behoefte aan hebben, in het bijzonder de boeren en handelaren. De eigenaren van gewassen en vruchten hebben uitgaven nodig voor zichzelf en voor de arbeid die nodig is om deze gewassen en vruchten te voltooien. Geld zou schaars kunnen worden waardoor zij het niet hebben, dus verkopen zij hun producten voordat ze verschijnen tegen een vooruitbetaalde prijs, die zij onmiddellijk in de contractvergadering (majlis al-‘aqd) in ontvangst nemen, op voorwaarde dat het goed aan de koper wordt geleverd wanneer de vastgestelde periode is verstreken. De handelaar verkoopt de goederen die hij nog niet in bezit heeft voor een specifieke periode die zij bepalen, en zij nemen de prijs onmiddellijk in de contractvergadering in ontvangst op voorwaarde dat het goed wordt geleverd wanneer de vastgestelde periode is verstreken.
The “salam” is the “salaf” with two “fatha” in weight and meaning. It is the one who delivers present compensation for a described compensation as surety for a period i.e. advance money as price for a good he will possess after a time for a specific period. The advance credit sale is a category of sale which is contracted according to what a sale is contracted, and by the word “salam” and “salaf”. And it is (also) said “aslam” and “aslaf”. The same conditions are considered as in a sale. The transaction of people in salam and tasleef takes place because they are in need of it particularly the farmers and traders. The owners of crops and fruits need expenditure for themselves and upon it to complete what these crops and fruits require of work. Money could become scarce such that they do not have it, so they sell their produce before it emerges for an advance price which he takes possession of immediately in the contract session (majlis al-‘aqd) upon the condition of delivering the good to the buyer when the imposed period falls due. The trader would sell the goods not with them for a specific period which they would determine, and they take possession of the price immediately in the contract session upon condition of delivering the good when the imposed period becomes due.
De toelaatbaarheid van verkoop op krediet vooraf wordt vastgesteld door de profetische traditie (Sunnah). Er is overgeleverd van ibn Abbas (ra), die zei:
The permissibility of advance credit sale is established by the Sunnah. It is narrated from ibn Abbas (ra) who said:
“De Profeet ﷺ kwam naar Madinah en zij betaalden vooruit voor vruchten voor één of twee jaar, dus zei hij: Wie vooruit betaalt, laat hem dan vooruitbetalen voor een specifieke maat en een specifiek gewicht voor een specifieke periode” (overgeleverd door Muslim).
“The Prophet (saw) came to Madinah and they would pay in advance for fruits for one or two years so he said: Whoever pays in advance, let him pay in advance for a specific measure and specific weight for a specific period” (narrated by Muslim).
Van Abdurahman bin Abza en Abdullah bin Abi Awfa, die beiden zeiden:
From Abdurahman bin Abza and Abdullah bin Abi Awfa who both said:
“Wij maakten buit met de Boodschapper van Allah ﷺ en de Nabateeën van de Nabateeën van Sham kwamen naar ons toe. Wij betaalden hen dan vooruit voor tarwe, gerst en rozijnen voor een specifieke periode. Hij zei: Ik zei: Hadden zij gewassen bij zich of hadden zij geen gewassen bij zich? Zij zeiden beiden: Wij vroegen hen daar niet naar” (overgeleverd door Al-Bukhari).
“We used to acquire booties with the Messenger of Allah (saw) and there would come to us the Nabatheans of the Nabatheans of Sham. So we would pay them in advance for wheat, barley and raisins for a specific period. He said: I said: Did they have crops with them or did they not have crops with them? They both said: We would not ask them about that” (narrated by Al-Bukhari).
En in een overlevering:
And in a narration:
“Wij betaalden vooruit op de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, Abu Bakr (radhiyallahu 'anhu) en Umar (radhiyallahu 'anhu) in tarwe, gerst, dadels en rozijnen aan een volk dat dit niet bij zich had” (overgeleverd door Abu Dawud).
“We would pay in advance at the time of the Messenger of Allah (saw), Abu Bakr (ra) and Umar (ra) in wheat, barley, dates and raisins to a people who did not have it with them” (narrated by Abu Dawud).
Al deze zaken zijn duidelijke bewijzen voor het toestaan van verkoop op krediet bij vooruitbetaling. Wat betreft de zaken waarin salam is toegestaan, en de zaken waarin het niet is toegestaan, dit is duidelijk in de overlevering (Hadith) en consensus (Ijma’). Dit komt doordat salam het kopen is van datgene wat niet in bezit is en het kopen van iets waarvan het eigendom nog niet is voltooid, en beide zijn verboden. Salam is voor hen uitgezonderd door een duidelijke tekst, waardoor het verbod voor andere zaken is gespecificeerd. Dienovereenkomstig is het noodzakelijk dat de zaken waarin salam geldig is, duidelijk worden vermeld. Bij het terugkeren naar de teksten vinden we dat salam is toegestaan in alles wat wordt afgemeten en afgewogen, net zoals het is toegestaan in alles wat wordt geteld. Wat betreft het toestaan ervan in wat wordt afgemeten en afgewogen, dit is vanwege wat is vastgesteld in de overlevering (Hadith) van ibn Abbas. De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
All these are clear evidences for permitting advance credit sale. As for what are the things in which salam is allowed, and what are the things in which it is not permitted, this is clear in the hadith and Ijma’a. This is because the salam is buying that which is not owned and buying something over which ownership has not been completed, and they are both prohibited. Salam was excluded for them by a clear text so it specified the prohibition in other than that. Accordingly it is necessary that the thing in which salam is valid be clearly stated. Upon returning to the texts we find that Salam is permitted in everything that is measured and weighed just as it is permitted in everything counted. As for permitting it in what is measured and weighed, this is due to what is established in the hadith of ibn Abbas. The Messenger of Allah (saw) said:
“Wie vooruitbetaalt in dadels, laat hem vooruitbetalen tegen een bekende prijs en een bekend gewicht voor een bepaalde periode.”
“Whoever pays in advance in dates let him pay in advance for a known price and a known weight for a specified period.”
En in een andere overlevering van ibn Abbas, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
And in another narration of ibn Abbas who said: The Messenger of Allah (saw) said:
“Wie vooruit betaalt voor iets, dan moet hij betalen voor een bekende maat en een bekend gewicht voor een bekende periode” (overgeleverd door Al-Bukhari).
“Whoever pays in advance in something then he should pay for a known measure and a known weight for a known period” (narrated by Al-Bukhari).
Dit geeft aan dat het geld dat wordt geleverd, is in wat gemeten en gewogen wordt. Wat betreft de toelaatbaarheid ervan in de getelde (zaken), heeft de consensus (Ijma’) vastgesteld dat de Salam in levensmiddelen is toegestaan. Deze consensus (Ijma’) is overgeleverd door ibn Mundhir. Al-Bukhari vertelde en zei: Shu’bah vertelde ons en zei: Muhammad of Abdullah bin Abi Al-Majalid informeerde en zei:
This indicates that the money which is delivered is in what is measured and weighted. As for its permissibility in the counted (things), the Ijma’a has contracted upon the Salam in foodstuff being allowed. This Ijma’a has been transmitted by ibn Mundhir. Al-Bukhari narrated and said: Shu’bah related to us and said: Muhammad or Abdullah bin Abi Al-Majalid informed and said:
“Abdullah bin Shaddad bin Al-Hadi en Abu Burdah hadden een meningsverschil over een verkoop op krediet vooraf (salaf), dus stuurden zij mij naar ibn Abi Awfa (ra), waarna ik hem vroeg en zei: ‘Wij verrichtten verkoop op krediet vooraf (salaf) in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, Abu Bakr en Umar in tarwe, gerst en dadels.’”
“Abdullah bin Shaddad bin Al-Hadi and Abu Burdah differed over advance credit sale so they sent me to ibn Abi Awfa (ra) so I asked him and said: ‘We would perform advance credit sale (salaf) in the time of the Messenger of Allah, Abu Bakr and Umar in wheat, barely and dates.”
Dit geeft aan dat levensmiddelen zijn toegestaan. Levensmiddelen zijn niet vrij van het feit dat ze gemeten, gewogen of geteld worden, dus de regel is gerelateerd aan al die levensmiddelen die gemeten, gewogen of geteld worden, net zoals het in bezit nemen ervan gerelateerd is aan het feit dat het iets is dat in bezit moet worden genomen, en net zoals het gerelateerd is aan woeker (Riba) door overmaat (riba al-fadhl) in het feit dat het woeker is als er een overmaat is in de maat, het gewicht of het aantal. Dus salam is er ook aan gerelateerd in het feit dat het levensmiddelen zijn die gemeten, gewogen en geteld worden. In de overlevering (Hadith) staat een tekst over de toelaatbaarheid van het gemeten en het getelde, maar het noemde het getelde (ding) niet. De consensus (Ijma’) over de toelaatbaarheid van levensmiddelen maakt het getelde (ding) onderdeel van de Salam.
This indicates that foodstuff is permitted. Foodstuff is not devoid of being measured, weighed or counted so the rule is related to all that foodstuff which is measured, weighed or counted just like taking possession is related to it in its being of that which needs taking possession of and just as it is related to riba of excess (riba al-fadhl) in its being riba if there is excess in the measure or weight or count. So salam is also related to it in its being foodstuff which is measured, weighed and counted. In the hadith is a text upon the permissibility of the measured and the counted but it did not mention the counted (thing). The Ijma’a over the permissibility of foodstuff makes the counted (thing) included in the Salam.
Het is echter noodzakelijk dat de zaken die vooraf worden betaald, exact worden beschreven, zoals Jurani-tarwe, Birni-dadels, Egyptisch katoen, Indiase zijde, Turkse vijgen, en exact zijn in maat of gewicht, zoals een Syrische sa’a, een Iraakse pond en de kilo en liter; dat wil zeggen, het is noodzakelijk dat de maat of het gewicht bekend en beschreven is.
However it is necessary that the things paid for in advance are exact in description like Jurani wheat, Birni dates, Egyptian cotton, Indian silk, Turkish figs and exact in measurement or weight like a Syrian sa’a, an Iraqi pound and the kilo and litre i.e. it is necessary that the measure or weight be known and described.
Net zoals het verplicht is dat de categorie waarvoor de voorschotbetaling wordt gedaan bekend is, zo moet de verkoop ook voor een bepaalde periode zijn en moet dit een bekende periode zijn. Salam is niet onmiddellijk geldig, maar het is noodzakelijk dat de periode als voorwaarde wordt gesteld vanwege de uitspraak van de Profeet ﷺ:
Just as it is obligatory for the category for which the advance is paid be known, similarly the sale must be for a period and it must be a known period. Salam is not valid immediately, but rather it is necessary that the period be made a condition due to the Prophet (saw)’s statement:
“Wie vooruitbetaalt voor iets, dan voor een bekende maat en een bekend gewicht voor een bekende periode.”
“Whoever pays in advance for something, then for a known measure and a known weight for a known period.’
Dit geeft aan dat de termijn een voorwaarde is voor de geldigheid van salam. Echter, waar het onmiddellijk is en er geen termijn wordt vastgesteld, dan wordt het geen vervroegde kredietverkoop genoemd, omdat datgene wat het Salam en salaf maakt, het vervroegen van de ene vergoeding en het uitstellen van de andere is. Het is noodzakelijk dat de termijn bekend is vanwege de uitspraak van de Profeet ﷺ: “voor een bekende termijn.” Het specificeren van de termijn is alleen voor een termijn die op zichzelf niet verschilt, zoals een maand, een jaar, zes maanden of tot een bepaalde datum op een manier waarop er geen groot verschil overheen bestaat, zoals Eid al-Adha of tot ramadan. In hetzelfde opzicht is het geldig dat de salam is voor het Pasen van de christenen en hun vasten, aangezien dit bekend is en niet verschilt. Een klein verschil wordt vergeven. Elke termijn mag worden uitgesteld zonder onderscheid tussen een nabije of een verre termijn. Echter, het woord “termijn” (ajal) heeft een betekenis waarop wordt gehandeld volgens de terminologie van de mensen met betrekking tot de betekenis ervan. Als zij beschouwen dat een uur daar niet onder valt, maar eerder tot het type van onmiddellijke (verkoop) behoort, en als zij het als een termijn beschouwen, dan wordt het uur als een termijn beschouwd, net zoals een jaar als een termijn wordt beschouwd.
This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.
Op dezelfde wijze is het noodzakelijk dat de prijs bekend is vanwege zijn ﷺ uitspraak: “Laat hem dan vooraf betalen voor een bekende prijs.” Het is niet toegestaan behalve wanneer de prijs onmiddellijk tijdens de contractvergadering wordt overhandigd, dus als de contractanten uiteengaan voordat de volledige prijs in bezit is genomen, dan is het gehele contract ongeldig. Dit komt doordat verkoop bij vooruitbetaling in de Arabische taal, waarmee de Boodschapper van Allah ﷺ tot ons sprak, iets is dat wordt gegeven voor iets, oftewel: geld wordt vooraf gegeven voor een goed dat later wordt ontvangen. Dus als men niet vooraf betaalt voor wat hij heeft besteld (aslaf), dan heeft hij niet vooraf voor iets betaald; hij heeft slechts beloofd dat hij vooraf zal betalen. Indien hij een deel van de prijs betaalt, of het nu een klein deel is of het grootste deel, dan is de verkoop bij vooruitbetaling geldig in datgene waarvoor hij de bezitsoverdracht heeft verricht en nietig in datgene waarvoor hij dat niet heeft gedaan. Het in bezit nemen van de prijs door de verkoper van de koper is een voorwaarde voor de geldigheid van Salam. Wat betreft het bestaan van het verkochte goed tijdens de verkoop, dat is geen voorwaarde. Salam is toegestaan in wat aanwezig is en wat niet aanwezig is wanneer de Salam wordt overeengekomen, en bij degene die iets bij zich heeft en degene die niets heeft. Dit komt doordat de Profeet ﷺ naar Madinah kwam; zij betaalden vooraf voor vruchten voor een jaar of twee jaar. Het is bekend dat vruchten niet gedurende deze periode bewaard blijven en de Boodschapper ﷺ verbood hen dit niet voor één of twee jaar, maar stemde er eerder mee in voor hen. Daarom is het toegestaan om de prijs te betalen voor het goed dat na een specifieke periode wordt geleverd, of het goed nu bestaat of niet. Het is echter een voorwaarde dat er geen buitensporige fraude in de prijs zit; integendeel, het is verplicht dat de prijs overeenkomt met de markt tijdens het verkoopcontract, vergelijkbaar met de uitgestelde periode, niet de levering van het goed. Dit komt doordat Salam een verkoop is en buitensporige fraude verboden (Haram) is in alle verkopen, dus de Salam valt daar ook onder. Net zoals het verboden (Haram) is dat een goed onmiddellijk in bezit wordt genomen tegen een uitgestelde prijs via buitensporige fraude, is het evenmin toegestaan om een goed dat in de toekomst in bezit zal worden genomen te verkopen tegen een prijs die onmiddellijk wordt voldaan via buitensporige fraude; daarom is fraude in salam verboden (Haram). Indien fraude optreedt in de Salam, dan is de regel de regel van fraude in verkoop; voor de bedrogene is er een optie. Indien hij wenst, kan hij de verkoop ontbinden, en indien hij wenst, kan hij deze uitvoeren. Het is hem niet toegestaan het verschil te nemen tussen de prijs van het werkelijke goed en de prijs waarvoor het is gekocht. Deze optie is echter gebaseerd op twee voorwaarden. Ten eerste, het ontbreken van kennis op het moment van het contract. Ten tweede, het bedrieglijke overschot of tekort waarover de mensen niet zijn misleid. Duidelijke fraude wordt beoordeeld aan de hand van de beoordeling van de handelaar, dus wat zij als fraude beschouwen, ontwikkelt zich tot fraude, en wat zij niet als zodanig beschouwen, is dat ook niet.
Similarly it is necessary that the price be known due to his (saw) statement: “Then let him pay in advance for a known price.” It is not permitted except that the price be handed over immediately in the contract session, so if the contractors separate before the entire price is taken possession, then the whole contract is invalidated. This is because advance sale in the Arabic language with which the Messenger of Allah (saw) addressed us is something being given for something i.e.. Money is given in advance for a good taken afterwards. So if one does not pay for what he ordered in advance (aslaf) then he has not paid in advance for anything; he has merely promised that he will pay in advance. Were he to pay some of the price, whether a little or most of it, then the advance sale is valid in what he gave possession of and void in what he did not give possession of. The seller taking possession of the price from the buyer is a condition for the validity of Salam. As for the existence of the sold good during the sale, it is not a condition. Salam is permitted in what is present and what is not present when the Salam is contracted, and with the one who has something with him and the one without anything. This is because the Prophet came to Madinah; they would pay in advance for fruits for a year or two. It is known that fruits do not remain for this period and the Messenger did not prohibit them from one year or two but rather consented upon that for them. Hence it is permitted to pay the price of the good to be delivered after a specific period considered a period, whether the good exists or not. However it is a condition that there should not be in the price excessive fraud; rather it is obligatory that the price be according to the market during the sale contract similar to the deferred period, not the delivery of the good. This is because the Salam is a sale and excessive fraud is forbidden in all sales so the Salam in included within it. Just as it is haram for a good to be taken possession of immediately for a deferred price via excessive fraud, similarly it is not permitted to sell a good to be taken possession of in the future for a price to be taken possession of immediately via excessive fraud, therefore fraud in salam is haram. If fraud appears in the Salam then its rule is the rule of fraud in sale; for the deceived, there is an option. If he wishes, he can annul the sale and if he wishes he can execute it. It is not for him to take the difference between the price of the real good and the price with which it is bought. However this option is established upon two conditions. Firstly, the absence of knowledge at the time of the contract. Secondly, the deceitful surplus or deficit which the people are not deceived with. Clear fraud is evaluated by the evaluation of the trader so what they consider is fraud develops into and what they do not, is not