Zij deden dit, en toen zij vele kopieën hadden geschreven, gaf 'Uthman de originele manuscripten terug aan Hafsa . 'Uthman stuurde één kopie van wat zij als kopieën hadden naar elke moslimprovincie, en beval dat alle andere Qur’ānicamente materialen, of ze nu geschreven waren in fragmentarische manuscripten of volledige kopieën, verbrand moesten worden. Het aantal gemaakte kopieën was zeven. De zeven mushafs werden gestuurd naar Makkah, al-Sham, Yemen, Bahrain, Basra, Kufah, en één kopie werd bewaard in Madinah.
They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa . 'Uthman sent one copy of what they have copies to every Muslim province, and ordered that all the other Qur’ānic materials, whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. The number of copies made was seven. The seven mushaf’s were sent to Makkah, al-Sham, Yemen, Bahrain, Basra, Kufah, and one copy was kept in Madinah.
Daarom was de handeling van 'Uthman niet de compilatie van de Qur’ān, maar bestond deze enkel uit het kopiëren en transcriberen van hetzelfdegeen dat was getranscribeerd van de Boodschapper van Allah ﷺ zoals het was. Hij deed niets anders dan zeven kopieën te maken van de bewaarde kopie in het bezit van Hafsa , de moeder van de Gelovigen, en de mensen te verenigen op dit enkele schrift en verbood elk ander schrift of dictaat behalve dit. De zaak werd vastgesteld op deze kopie als schrift en dictaat. Het is hetzelfde schrift en dictaat waarin de vellen waren geschreven, zoals het was geschreven in de aanwezigheid van de Boodschapper van Allah ﷺ toen de openbaring werd geopenbaard. En het is dezelfde kopie die Abu Bakr had gecompileerd. Daarna begonnen de moslims kopieën te maken van deze kopie en niet van een andere kopie. Niets bleef over behalve de mushaf van 'Uthman in zijn schrift. Toen de drukkers kwamen, werd de mushaf gedrukt van deze kopie met hetzelfde schrift en dictaat.
Therefore, 'Uthman's action was not the compilation of the Qur’ān rather it constituted in only the copying and transcription of the same thing transcribed from the Messenger of Allah as it was. He did not do anything other than make seven copies from the preserved copy in the possession of Hafsa , the mother of the Believers and unite the people on this single script and forbade any other script or dictation other than it. The matter was settled on this copy as a script and dictation. It is the same script and dictation in which the sheets were written as was written in the presence of Allah's Messenger when the revelation was revealed. And it is the same copy which Abu Bakr had compiled. Then the Muslims began to make copies from this copy and not any other copy. Nothing remained except the mushaf of 'Uthman in its script. When printers came about, the mushaf was printed from this copy with the same script and dictation.
Het verschil tussen de compilatie van Abu Bakr en die van 'Uthman is dat de compilatie van Abu Bakr plaatsvond uit angst dat er iets van de Qur'ān verloren zou gaan als een van de dragers ervan (memoriseerders) zou wegvallen, de reden daarvoor zijnde dat het weliswaar op vellen was geschreven, maar nog niet op één plaats was verzameld als één enkel boek. Daarom werd het in pagina's samengesteld. De compilatie van 'Uthman vond plaats omdat de verschillen toenamen met betrekking tot bepaalde aspecten van de Qur'ān, waarbij sommigen in hun eigen dialect lazen, wat ertoe leidde dat sommigen anderen beschuldigden van een fout. Men vreesde dat de zaak zou escaleren, daarom werden die vellen gekopieerd in één mushaf. De mushaf die wij nu voor ons hebben, is dezelfde mushaf die werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ en het is dezelfde die werd geschreven op de vellen die werden geschreven in de aanwezigheid van de Boodschapper van Allah ﷺ. En het is dezelfde mushaf die Abu Bakr ﷺ samenbracht toen de vellen op één plaats werden verzameld. En het is dezelfde waarvan 'Uthman de zeven kopieën overschreef en beval dat de rest verbrand zou worden. En het is dezelfde Edele Qur'ān in de rangschikking van haar verzen ten opzichte van elkaar en hun rangschikking in hun respectievelijke soera's, schrift en dictaat. Wat betreft de kopie die door de Boodschapper van Allah ﷺ werd gedicteerd vanuit de openbaring, waarvan de vellen samen werden verzameld en daarna werden gekopieerd, deze bleef beschermd in het bezit van Hafsa , de moeder der gelovigen, totdat Marwan de Wali (gouverneur) van Madinah werd en hij het verscheurde, aangezien het niet als belangrijk werd beschouwd omdat kopieën van de mushaf overal verspreid waren. Ibn Shihab vertelde dat Salim ibn 'Abd Allah ibn 'Umar hem informeerde:
The difference between the compilation of Abu Bakr and that of 'Uthman is that the compilation of Abu Bakr took place due to the fear that something would be lost from the Qur’ān if any of its carriers (memorisers) were lost, the reason being that even though it was written on sheets but it had not been collected in one place like a single book. Thus, it was compiled in pages. The compilation of 'Uthman took place because the differences increased regarding certain aspects of the Qur’ān which some read in their own dialects and this led some to accuse others of making an error. It was feared that the matter would escalate therefore those sheets were copied into one mushaf. The mushaf that we now have before us is the same mushaf revealed to the Messenger of Allah and it is the same one which was written in the sheets which were written in the presence of the Messenger of Allah . And it is the same mushaf that Abu Bakr brought together when the sheets were compiled in one place. And it is the same one from which 'Uthman transcribed the seven copies and ordered that the rest be burned. And it is the same Noble Qur’ān in its verse arrangement in relation to each other and their arrangment in their respectives Sura’s, script and dictation. As for the copy dictated by the Messenger of Allah from the revelation, whose sheets were compiled together and then copied it remained protected in the possession of Hafsa , the mother of the believers until Marwan became the Wali (governor) of Madinah and he tore it up since it was not considered important because copies of the mushaf had spread everywhere. Ibn Shihab narrated that Salim ibn 'Abd Allah ibn 'Umar informed him:
