Alle metgezellen (Sahabah) zijn betrouwbaar ('udul sin:adl). Daarom vroegen mensen niet naar de overleveringsketen (Isnad) in de tijd van de Profeet ﷺ en na hem ﷺ, totdat de beproeving (Fitnah) plaatsvond, waarna zij naar de overleveringsketen (Isnad) vroegen. De metgezellen (Sahabah) en anderen (na hen) moedigden mensen aan om degene van wie de overlevering (Hadith) wordt overgenomen te onderzoeken. Er is overgeleverd door Abu Sakina Majashi' ibn Fateena dat hij zei: Ik hoorde 'Ali ibn Abu Talib dat hij in de moskee van Kufa was, waar hij zei:

All of the Sahabah are trustworthy ('udul sin:adl). That is why people did not ask about the isnād in the time of the Prophet  and after him  until the fitna (civil war) took place then they asked about the isnād. The Sahabah and others (after them) encouraged people to examine the one from whom the hadīth is taken. It has been narrated by Abu Sakina Majashi' ibn Fateena that he said: I heard 'Ali ibn Abu Talib  that he was in the mosque of Kufa where he said:

Al-Dahhak ibn Muzahim zei:

Al-Dahhak ibn Muzahim said:

Na de beproeving (Fitnah) ontstonden er verschillende islamitische sektes die nieuwe meningen aanhangen. De volgelingen van deze sektes beweerden dat zij deze meningen, die zij gingen belijden, afleidden uit de sharia-teksten totdat ze islamitische meningen werden. En wanneer sommigen van hen een bewijs vereisten maar het bewijs voor de mening die hij aanhangt niet in de sharia-teksten vonden, dan fabriceerde hij een overlevering (Hadith) die zijn mening ondersteunde en hij schreef deze toe aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Sommigen van hen voerden de oproep tot de islam (Da’wah) om zich bij zijn sekte aan te sluiten en de interesse daarvoor te vergroten, of riepen (Da’wah) naar hun meningen en hadden de begeerte om de overleveringen (Hadith) te fabriceren. Deze nieuwe meningen werden bid'as (innovaties) genoemd en de mensen die dit deden werden mubtadi'a (innovatoren) genoemd. Dit is de reden waarom het overnemen van overleveringen (Hadith) van deze mensen onderwerp is van kritische bestudering en hun overlevering van een overlevering (Hadith) onderwerp van debat was. Er zijn gedetailleerde verduidelijkingen met betrekking tot hun situatie. Dus de mubtadi' (innovator) die wordt beschuldigd van ongeloof (Kufr) vanwege zijn bid'a (innovatie), is er geen probleem met het verwerpen van zijn overlevering. Als hij niet wordt beschuldigd van ongeloof (Kufr) maar hij staat liegen toe, dan wordt zijn overlevering eveneens verworpen. Wat betreft degenen die niet toestaan te liegen, dan wordt zijn overlevering geaccepteerd op voorwaarde dat hij niet oproept naar zijn sekte of school (mazhab). Als hij oproept naar zijn sekte, dan wordt zijn overlevering verworpen en worden zijn rapporten niet aangevoerd als bewijzen.

After the fitna (civil war), several Islamic sects arised which adopted novel opinions. The followers of these sects claimed that they deduced these opinions, which they came to profess, from the Sharī’ah texts until they became Islamic opinions. And when some of them required a proof but did not find the evidence in the Sharī’ah texts for the opinion he holds then he would fabricate a hadīth which supported his opinion and he would attribute it to the Messenger . Some of them use to carry the call to join his sect and grow interest in it or call (Da’wah) to their opinions and desire to fabricate the ahadīth. These new opinions were termed as bid'as (innovations) and the people who did this were called mubtadi'a (innovators). This is why taking ahadīth from these people is subject to scrutiny and their narration of hadīth used to be a subject of debate. There are detailed clarifications regarding their situation. Thus the mubtadi' (innovator) who is charged with kufr due to his bid'a (innovation), there is no problem in rejecting his narration. If he is not charged with kufr but he permits lying then his narration is rejected as well. As for the ones who does not permit lying then his narration is accepted on the provision that he does not call (invite) to his sect or school (mazhab). If he calls to his sect then his narration is rejected and his reports are not advanced as proofs.