12.4 Overleveringen van de moslimsekten

12.4 Overleveringen van de moslimsekten - De Islamitische Persoonlijkheid | Quran Course

Na de beproeving (Fitnah) ontstonden er verschillende islamitische sektes die nieuwe meningen aanhangen. De volgelingen van deze sektes beweerden dat zij deze meningen, die zij gingen belijden, afleidden uit de sharia-teksten totdat ze islamitische meningen werden. En wanneer sommigen van hen een bewijs vereisten maar het bewijs voor de mening die hij aanhangt niet in de sharia-teksten vonden, dan fabriceerde hij een overlevering (Hadith) die zijn mening ondersteunde en hij schreef deze toe aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Sommigen van hen voerden de oproep tot de islam (Da’wah) om zich bij zijn sekte aan te sluiten en de interesse daarvoor te vergroten, of riepen (Da’wah) naar hun meningen en hadden de begeerte om de overleveringen (Hadith) te fabriceren. Deze nieuwe meningen werden bid'as (innovaties) genoemd en de mensen die dit deden werden mubtadi'a (innovatoren) genoemd. Dit is de reden waarom het overnemen van overleveringen (Hadith) van deze mensen onderwerp is van kritische bestudering en hun overlevering van een overlevering (Hadith) onderwerp van debat was. Er zijn gedetailleerde verduidelijkingen met betrekking tot hun situatie. Dus de mubtadi' (innovator) die wordt beschuldigd van ongeloof (Kufr) vanwege zijn bid'a (innovatie), is er geen probleem met het verwerpen van zijn overlevering. Als hij niet wordt beschuldigd van ongeloof (Kufr) maar hij staat liegen toe, dan wordt zijn overlevering eveneens verworpen. Wat betreft degenen die niet toestaan te liegen, dan wordt zijn overlevering geaccepteerd op voorwaarde dat hij niet oproept naar zijn sekte of school (mazhab). Als hij oproept naar zijn sekte, dan wordt zijn overlevering verworpen en worden zijn rapporten niet aangevoerd als bewijzen.

After the fitna (civil war), several Islamic sects arised which adopted novel opinions. The followers of these sects claimed that they deduced these opinions, which they came to profess, from the Sharī’ah texts until they became Islamic opinions. And when some of them required a proof but did not find the evidence in the Sharī’ah texts for the opinion he holds then he would fabricate a hadīth which supported his opinion and he would attribute it to the Messenger . Some of them use to carry the call to join his sect and grow interest in it or call (Da’wah) to their opinions and desire to fabricate the ahadīth. These new opinions were termed as bid'as (innovations) and the people who did this were called mubtadi'a (innovators). This is why taking ahadīth from these people is subject to scrutiny and their narration of hadīth used to be a subject of debate. There are detailed clarifications regarding their situation. Thus the mubtadi' (innovator) who is charged with kufr due to his bid'a (innovation), there is no problem in rejecting his narration. If he is not charged with kufr but he permits lying then his narration is rejected as well. As for the ones who does not permit lying then his narration is accepted on the provision that he does not call (invite) to his sect or school (mazhab). If he calls to his sect then his narration is rejected and his reports are not advanced as proofs.

Kortom, elke moslim die voldoet aan de voorwaarden voor de aanvaarding van een overlevering, indien hij betrouwbaar ('adl) en nauwkeurig (dabit) is, dan wordt zijn overlevering aanvaard ongeacht zijn mazhab of sekt, zolang hij niet oproept tot zijn sekte of mazhab, omdat het uitnodigen van mensen tot een sekte of mazhab niet is toegestaan. Wat betreft degene die mensen uitnodigt tot de Islam en de opvattingen die hij heeft aangenomen met hun bewijzen heeft toegelicht, dan wordt zijn overlevering aanvaard, omdat hij dan mensen oproept tot de Islam. En de overlevering van deze persoon wordt niet aangevallen.

In short, any Muslim who meets the conditions for the acceptance of a narration, if he is trustworthy ('adl) and accurate (dabit) then his narration is accepted irrespective of his mazhab or sect as long as he does not call to his sect or mazhab because inviting people to the sect or mazhab is not allowed. As for the one who invited people to Islam and explained the thoughts he has adopted with their evidences then his narration is accepted because then he is calling people to Islam. And this person's narration is not impugned.