37.6 Het toelaatbare [al-mubāh] - De Islamitische Persoonlijkheid | Quran Course

37.6 Het toelaatbare [al-mubāh] - De Islamitische Persoonlijkheid | Quran Course

De juridische uitspraken waarin toestemming is vastgesteld, moeten elk gebaseerd zijn op de openbaring. Deze uitspraken zijn niet die waartover de openbaring zwijgt, zodanig dat zij deze noch verbiedt noch toestaat. Wat betreft wat werd overgeleverd (Hadith) door al-Tirmidhi van Salman al-Farisi (vrede zij met hem), dat hij zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ werd bevraagd over ghee, kaas en bont, waarna hij zei: ‘Het toegestane (Halal) is datgene wat Allah toegestaan (Halal) heeft gemaakt in Zijn Boek, en het verbodene (Haram) is datgene wat Allah verboden (Haram) heeft gemaakt in Zijn Boek, en over datgene waartover Hij zweeg, is dat van datgene wat Hij heeft vergoed [‘afa ‘anhu]’”, dit geeft niet aan dat datgene waartover de Qur’an zwijgt, toegestaan (Mubah) is. Dit komt doordat er zaken zijn die verboden en toegestaan zijn in de overlevering (Hadith), en het is authentiek overgeleverd van de Profeet ﷺ dat hij zei: “Voorwaar, mij is de Qur’an en het gelijke daarmee gegeven” (Ahmad). Daarom is de betekenis in de bovenstaande overlevering (Hadith) datgene waartover de openbaring zweeg. Toch betekent het zwijgen van de openbaring over iets niet dat het toegestaan is, want zijn ﷺ uitspraak in de overlevering (Hadith), “Het toegestane (Halal) is datgene wat Allah toegestaan (Halal) heeft gemaakt”, omvat alles wat niet verboden is, dus het omvat het verplichte (Wajib), het aanbevolen (Mandub), het toegestane (Mubah) en het afgeraden (Makruh), aangezien het voor al deze zaken geldt dat zij toegestaan zijn in de zin dat zij niet verboden zijn. Daarom betekent ‘datgene waartover Hij zweeg’ niet dat het toegestaan (Mubah) is.

The legal rulings in which permissibility has been established must each be based on the revelation. These rulings are not that about which the revelation is silent, such that it neither prohibits nor allows them. As for what was narrated by al-Tirmidhi from Salman al-Farisi (ra) that he said, “The Messenger of Allah (saw) was questioned about ghee, cheese and fur, so he said, ‘The halāl is that which Allah has made halāl in his Book, and the harām is that which Allah has made harām in his Book, and on that which He remained silent, it is from that which He has conceded [‘afa ‘anhu]’”, this does not indicate that that which the Qur’an is silent on is mubāh. This is because there are things prohibited and permitted in the Hadith, and it is authenticated from the Prophet (saw) that he said, “Indeed I have been given the Qur’an and its like with it” (Ahmad). Hence the meaning in the above Hadith is that which the revelation remained silent on. Yet the revelation remaining silent about something does not mean that it is permissible because his (saw) saying in the hadith, “The halāl is that which Allah has made halāl” includes everything that is not prohibited, so it includes the wājib, the mandūb, the mubāh, and the makrūh, since it is true of all of these that they are permissible in the sense that they are not prohibited. Therefore ‘that which He remained silent on’ does not mean that it is mubāh.

Wat betreft zijn ﷺ uitspraak: “over datgene waarover Hij zwijg, is van datgene wat Hij heeft toegestaan”, en zijn ﷺ uitspraak in een andere overlevering (Hadith): “en datgene waarover Hij zwijg, dan is het een concessie” (Bayhaqi), en zijn uitspraak in een andere overlevering (Hadith): “en Hij is zwijgend gebleven over zaken als een concessie voor jullie, niet uit vergetelheid, dus vraag er niet naar” (Bayhaqi); de betekenis van Zijn zwijgen over zaken is dat Hij ze toegestaan (Halal) maakt, zodanig dat het toegestaan (Halal) maken ervan wordt beschouwd als een concessie van Allah, en een barmhartigheid voor de mensen. Dit is op basis van het bewijs van de uitspraak van de Boodschapper ﷺ, overgeleverd in de overlevering (Hadith) van Sa’d ibn Abi Waqqas: “De slechtste van de moslims onder de moslims is degene die vraagt over een zaak die niet voor hen verboden is, en die vervolgens verboden wordt voor hen vanwege zijn vragen stellen,” (Muslim), verwijzend naar degene die vraagt over een zaak waarover de openbaring zwijgt met betrekking tot het verbod.

As for his (saw) saying, “on that which He remained silent, it is from that which He has conceded”, and his (saw) saying in another hadith, “and that which He remained silent on, then it is a concession” (Bayhaqi), and his saying in another hadith, “and He has remained silent about things as a concession to you, not out of forgetfulness, so do not ask about them” (Bayhaqi), the meaning of His silence on things is His making them halāl, such that His making them halāl is considered a concession from Allah, and a mercy to the people. This is by the evidence of the saying of the Messenger (saw) narrated in the hadith of Sa’d ibn Abi Waqqas, “The worst of the Muslims amongst the Muslims is the one who asks about a thing which is not prohibited on them and consequently becomes prohibited upon them due to his questioning,” (Muslim), referring to the one who asks about a thing about the prohibition of which the revelation is silent.