21.9 De beschermde persoon (al-m'ustamin) - De Islamitische Persoonlijkheid | Quran Course

21.9 De beschermde persoon (al-m'ustamin) - De Islamitische Persoonlijkheid | Quran Course

Echter, de strijdbare met een veiligheidsgarantie is niet gemachtigd om jarenlang in het land van de moslims te verblijven. Hij krijgt veiligheid voor een maand, twee maanden of langer, maar krijgt geen veiligheid voor meer dan één jaar. Als hem een onbeperkte veiligheid wordt gegeven zonder een bepaalde termijn, dan is de conventie één jaar, aangezien het hem is toegestaan om in de Islamitische Staat te verblijven zonder Jizyah, dus krijgt hij een jaar. Als hij dit overschrijdt, krijgt hij de keuze tussen verblijf met de verplichting van de Jizyah of het verlaten van Dar al Islam. Als hij na een jaar blijft, wordt beschouwd dat hij de Jizyah heeft geaccepteerd en de dhimmah wordt op hem opgelegd, zodat hij een beschermde niet-moslim (Dhimmi) wordt en de Jizyah van hem wordt geïnd, omdat het een ongelovige niet is toegestaan om in het Islamitische land te verblijven zonder Jizyah. De verschuldigde Jizyah vervalt niet voor hem en de dhimmah wordt op hem opgelegd. Als hij aan het einde van het jaar of daarvoor vertrekt, is de Jizyah niet verschuldigd. Als hij vertrekt, wordt zijn eerdere veiligheidsgarantie ongeldig gemaakt, dus als hij een tweede keer wil binnenkomen, heeft hij een nieuwe veiligheidsgarantie nodig.

However the belligerent with a security is not enabled to dwell in the Muslims’ land for years. He is given security for a month or two or more but is not given for more than one year. If he is given an unrestricted security without a determined period, the convention is a year as it is allowed for him to reside in the Islamic State without jizyah so he is given a year. If he exceeds this, he is given a choice between residence and being compelled with the jizyah or leaving Dar al Islam. If he stays after a year, it is considered that he accepted the jizyah and the dhimmah is imposed upon him so he becomes a dhimmi and jizyah is taken from him because it is not permitted for a disbeliever to remain in the Islamic land without jizyah. The jizyah due falls from him and the dhimmah becomes compelled upon him. If he leaves at the end of the year or before it, jizyah does not fall due from him. If he leaves, his previous security is invalidated so if he wishes to enter a second time he requires a new security.

Het ondersteunen van de musta’min is verplicht voor de kalief zolang hij zich in het gebied van de islam (Dar al-Islam) bevindt, dus zijn bewind is gelijk aan het bewind van de mensen van dhimmah. Indien de musta’min iets begaat dat een straf vereist, worden alle straffen tegen hem uitgevoerd zoals bij de mensen van dhimmah, met uitzondering van de verplichte straf voor alcohol, aangezien het gebied van de islam (Dar al-Islam) de plaats is voor het handhaven van de sharia-regels, waardoor de sharia-regels worden toegepast op iedereen binnen dit gebied, onder moslims, dhimmis of musta’mineen. De Boodschapper van Allah ﷺ schreef aan de belofte van Najran en zij waren christenen:

Supporting the musta’min is obliged upon the Khalifah as long as he is in Dar al-Islam, so his rule is like the rule of the people of dhimmah. If the musta’min commits what obliges a punishment, all punishments are undertaken against him like the people of dhimmah except the obligatory punishment of alcohol as the Dar al-Islam is the place for enforcing the Shari’ah rules so the Shari’ah rules are enforced upon everyone within it among Muslims, dhimmis or musta’mineen. The Messenger of Allah (saw) wrote to the pledge of Najran and they were Christians:

Riba (woeker) is onderdeel van de islamitische regels, dus de uitvoering van de Boodschapper ﷺ dat er geen belofte van woeker (Riba) wordt gevraagd van de mensen van de beschermde niet-moslim (Dhimmi), is een bewijs voor het gebieden met de regels, en de musta’min wordt behandeld met de behandeling van de dhimmi.

Riba is from the Islamic rules so the Messenger’s implementation of no pledge upon riba from the people of dhimmah is an evidence for commanding with the rules, and the musta’min is dealt with the dealing of the dhimmi.

De Islamitische Persoonlijkheid Vol 2 193

The Islamic Personality Vol 2 193

Als de musta’min een zekerheid voor zichzelf neemt, dan is deze zekerheid (ook) een zekerheid voor zijn eigendommen die hij bij zich heeft, zelfs als hij daar geen zekerheid voor heeft genomen. Zijn eigendommen zijn dus beschermd, net zoals zijn lichaam dat is, en de moslim is verplicht de waarde van zijn alcohol en varken te vergoeden als hij deze vernietigt. Bloedgeld is aan hem verschuldigd als hij per ongeluk doodt, en hij wordt gedood als hij opzettelijk doodt. Het is verplicht om zich te onthouden van het schaden van de musta’min, en achter zijn rug om over hem te roddelen is verboden, aangezien hij wordt behandeld zoals de dhimmi (Dhimmi) wordt behandeld. Als de musta’min sterft in het gebied van de islam (Dar al-Islam) en zijn erfgenamen bevinden zich in het gebied van de oorlog (Dar al-Harb), dan wordt zijn eigendom bewaard en wordt het bewijs geleverd, hetzij door de moslims, hetzij door de mensen van dhimmah, aangezien het beschermd eigendom is, zodat het wordt overgedragen aan zijn eigenaren die hem erven. Kortom, voor allen die veiligheid vragen van de moslims, is het de moslims toegestaan hen veiligheid te verlenen vanwege de uitspraak van Allah:

If the musta’min takes a security for himself, this security is (also) a security for his property with him even if he did not take a security for it. So his property is protected as is his body and the Muslim ensures the value of his alcohol and pig if he destroyed them. Blood money is obliged upon him if he kills accidentally and he is killed for him if he kills him deliberately. It is obligatory to abstain from harming the musta’min and backbiting behind him is forbidden since he is dealt with like the dhimmi is dealt with. If the musta’min dies in Dar al-Islam and his heirs are in Dar al-Harb, his property is preserved and the evidence is taken whether from the Muslims or the people of dhimmah as it is protected property so it is handed over to its owners who inherit him. In short all who request security y from Muslims, it is allowed for the Muslims to give them security due to Allah’s statement: