Der Ḥadīth Qudsī ist das, was uns als Einzelüberlieferungen (Āḥād) über ihn überliefert wurde, wobei seine Kette (Isnād) bis zu seinem Herrn zurückreicht. Es ist Seine Rede, da es Ihm zugeschrieben wird, was in der Mehrzahl der Fälle zutrifft. Die Zuschreibung an Ihn ist dann eine Zuschreibung des Ursprungs, denn Er ist derjenige, der es zuerst gesprochen hat. Es wird dem Propheten ﷺ zugeschrieben, weil er es ist, der über Allah berichtet, im Gegensatz zum Qur'ān, der niemandem zugeschrieben wird außer Ihm (SWT). So wird gesagt:

The Hadīth Qudsi is what has been transmitted to us as Isolated (Ahaad) reports about him  with its isnād going back to his Lord . It is His  speech for it is attributed to Him  which is present in the majority of cases. The attribution to Him  then is an attribution of origination because he is the one who spoke it first. It is attributed to the Prophet  because he is the one informing about Allah  which is contrary to the Qur’ān which is attributed to no one except to Him . So it is said:

Und im Hadith Qudsi heißt es:

And in the hadīth qudsi it is said:

Der Überlieferer des Hadith Qudsi besitzt zwei Eigenschaften. Die erste ist, dass er sagen darf:

The narrator of the hadīth qudsi has two characteristics, first is that he may say:

Zweitens kann er sagen:

Secondly, he may say:

Der Unterschied zwischen dem Qur'ān und dem Hadith Qudsi besteht darin, dass sowohl der Wortlaut als auch die Bedeutung von Allah stammen, und zwar durch die klare Offenbarung. Beim Hadith Qudsi hingegen stammt der Wortlaut vom Gesandten ﷺ, während die Bedeutung durch Ilham (Eingebung) oder im Schlaf von Allah stammt. Der Wortlaut des Qur'ān ist ein Wunder, das durch das Medium Jibril offenbart wurde. Der Hadith Qudsi ist kein Wunder und kommt ohne jegliches Medium aus. Der Unterschied zwischen dem Qur'ān, dem Hadith Qudsi und den Ahadith, die keine Ahadith Qudsi sind, liegt darin: Der Qur'ān ist der Wortlaut, den Jibril zu dem Propheten ﷺ herabgebracht hat. Der Hadith Qudsi ist die Bedeutung der Mitteilung Allahs durch Ilham (Eingebung) oder im Schlaf. Daher teilte der Prophet ﷺ den Menschen diese mit seinen eigenen Worten mit. Die übrigen Ahadith gleichen dem Hadith Qudsi insofern, als die Bedeutung von Allah stammt und der Wortlaut vom Gesandten ﷺ, jedoch werden sie nicht auf Allah zurückgeführt. Die Bezeichnung des Hadith, der auf Allah zurückgeführt wird, als Hadith Qudsi ist eine terminologische Bezeichnung.

The difference between the Qur’ān and the hadīth Qudsi is that the wording and the meaning are from Allah  which has come via the clear revelation. As for the hadīth Qudsi, the wording is from the Messenger  and the meaning is from Allah through ilham (inspiration) or sleep. The Qur’ān's wording is a miracle revealed via the medium of Jibreel. The hadīth Qudsi is not a miracle and is without any medium. The difference between the Qur’ān, hadīth Qudsi and ahadīth which are not ahadith Qudsi is that the Qur’ān is the wording brough down by Jibreel to the Prophet .The hadīth Qudsi is the meaning of notification of Allah  through ilham (inspiration) or sleep. So the Prophet  informed people of it with his own words. As for the rest of the ahadīth they are like the hadīth Qudsi in that the meaning is from Allah and the wording is from the Messenger  but it is not attributed to Allah . The designation of the hadīth attributed to Allah  as the hadīth Qudsi is a terminological designation.