Als philosophische Fragen der Theologie unter den Muslimen Eingang fanden, gegen Ende der Herrschaft der Umayyaden und zu Beginn der Abbasidenherrschaft, begannen einige Gelehrte wie al-Hasan al-Basri, Ghaylan al-Dimashqi und Jahm ibn Safwan, sich mit verschiedenen scholastischen Fragen zu befassen. Danach kamen Gelehrte, die mit der aristotelischen Logik vertraut waren und sich mit einigen Büchern der griechischen Philosophie beschäftigten, nachdem diese übersetzt worden waren. Das Studium scholastischer Fragen weitete sich aus, und man begann, die als Kalam bekannte Wissenschaft zu betreiben. Zu ihnen gehörten Gelehrte wie Wasil ibn 'Ata, 'Amr ibn 'Ubayd, Abu Hudhayl al-'Allaf und an-Nazzaam. Ihre Studien waren jedoch keine vollständigen philosophischen Studien, sondern eine sich ausweitende Beschäftigung mit philosophischen Gedanken, bis sie mit verschiedenen philosophischen Ansichten und mit der Lehre jeder Gruppe von Philosophen in manchen Fragen gut vertraut waren, indem sie diesen nachgingen, nicht aber in allen Fragen. Neben der Beschränkung auf einige philosophische Studien hielten sie sich an ihren Glauben an den Qur'ān. Deshalb verließen sie nicht den Bereich des Islam, sondern erweiterten ihr Denken und gaben sich in den Beweisführungen freie Hand, jedoch nur, um das zu bekräftigen, was den Glauben (Imān) stärkt, und um das Bestreben zu verwirklichen, anthropomorphe Elemente aus dem Glauben an Allah zu entfernen. Infolgedessen kam es trotz ihrer unterschiedlichen Dogmen zu keiner Abweichung in den Glaubensinhalten, sodass alle von ihnen Muslime blieben, die den Islam verteidigten.