Die Khilafah wird nicht durch die Ernennung eines Nachfolgers oder Erben geschlossen, denn sie ist ein Vertrag zwischen den Muslimen und dem Khalifen. Die Huldigung (Bai'ah) durch die Muslime und die Annahme durch die Person, die sie wählen, sind eine Bedingung im Vertrag der Khilafah. Die Ernennung eines Nachfolgers oder Erben entspricht nicht dem Einschluss dieser Bedingung, daher wird die Khilafah dadurch nicht errichtet. Demnach ist die Ernennung des nächsten Khalifen durch den amtierenden Khalifen nicht Bestandteil des Khilafah-Vertrags, weil er nicht das Recht hat, ihn abzuschließen, und weil die Khilafah ein Recht der Muslime ist und nicht des Khalifen; sie schließen sie mit wem sie wollen. Daher ist die Ernennung des nächsten Khalifen oder seine Empfehlung durch den amtierenden Khalifen nicht korrekt, denn er gibt etwas, das er nicht besitzt. Etwas zu geben, das der Gebende nicht besitzt, ist unzulässig. Der amtierende Khalife kann also keinen anderen Khalifen zu seinem Nachfolger bestimmen, sei es sein Sohn, ein Verwandter oder eine ihm fernstehende Person, und die Khilafah wird ihm überhaupt nicht übertragen, da ihr Vertrag nicht von denen abgeschlossen wurde, die dazu berechtigt sind. Somit handelt es sich um einen nichtigen, ohne Vollmacht geschlossenen (fudhuli) Vertrag.

The Khilafah is not contracted by appointing a successor or heir, because it is a contract between the Muslims and the Khalifah. The pledge by the Muslims and the acceptance from the person whom they elect is a condition in the contract of the Khilafah. The appointment of a successor or heir does not suit to include this condition, so the Khilafah is not established with it. Accordingly, the appointment of the next Khalifah, by the existing Khalifah, is not included in the Khilafah contract because he does not have the right to contract it, and because the Khilafah is a right of the Muslims, not the Khalifah, and they contract it to whom they wish. So the appointment of the next Khalifah or recommending him by the existing Khalifah is not correct, because he gives something which he does not possess. Giving something which is not possessed by the giver is illegal. So the existing Khalifah cannot appoint another Khalifah to succeed him, whether he was his son or relative or a person remote to him, and the Khilafah is not contracted to him at all because its contract was not carried out by those who have it. Thus it is a redundant (fudhuli) contract.

Was überliefert wird, dass Abu Bakr (ra) ‘Umar (ra) eingesetzt hat, und ‘Umar (ra) die sechs Personen aus den Sahabah (ra) bestimmt hat, und dass die Sahabah darüber übereinkamen und dieser Handlung nicht widersprachen und sie somit ein Ijma’a von ihnen war, das beweist nicht, dass die Einsetzung eines Nachfolgers rechtmäßig ist. Denn Abu Bakr (ra) hat keinen Khalifah eingesetzt, sondern er hat die Muslime um Rat gefragt, wer ihr Khalifah sein könnte, und er nannte ‘Ali (ra) und ‘Umar (ra). Dann wählten die Muslime innerhalb von drei Monaten zu Lebzeiten Abu Bakrs (ra) ‘Umar (ra) mehrheitlich. Nach dem Tod Abu Bakrs (ra) kamen die Leute und leisteten ‘Umar (ra) den Treueid, und damit kam der Khilafah-Vertrag mit ‘Umar (ra) zustande. Vor dem Treueid war ‘Umar (ra) jedoch kein Khalifah, und das Khilafah wurde ihm weder durch die Ernennung Abu Bakrs (ra) noch durch seine Wahl durch die Muslime übertragen. Es kam vielmehr zustande, als sie ihm den Treueid leisteten und er ihn annahm. Was die Einsetzung der sechs Personen durch ‘Umar (ra) betrifft, so war dies eine Benennung dieser Personen durch ihn auf Bitten der Muslime. Dann befragte ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) die Muslime, wen von den sechs sie wollten. Die Mehrheit wollte ‘Ali (ra), sofern er den Weg Abu Bakrs (ra) und ‘Umars (ra) befolge, andernfalls wollten sie ‘Uthman (ra). Als ‘Ali (ra) es ablehnte, den Weg Abu Bakrs (ra) und ‘Umars (ra) zu befolgen, gab ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) ‘Uthman (ra) den Treueid, und die Leute leisteten ebenfalls den Treueid. Das Khilafah kam also zu ‘Uthman (ra) durch den ihm von den Leuten geleisteten Treueid zustande, nicht durch die Benennung ‘Umars (ra) oder die Wahl der Leute. Hätten die Leute ihm nicht den Treueid geleistet, wäre das Khilafah ihm nicht übertragen worden. Daher muss es einen Treueid der Muslime an den Khalifah geben, und es ist nicht erlaubt, dass dies durch die Einsetzung eines Nachfolgers oder Erben geschieht, denn die Bay’ah ist ein Herrschaftsvertrag, und auf sie findet das Vertragsrecht der Scharia Anwendung.

As for what was narrated that Abu Bakr (ra) appointed ‘Umar (ra), and ‘Umar (ra) appointed the six persons from the Sahabah (ra), and that the Sahabah had agreed on that and they did not challenge this action and thus it was an Ijma’a from them; this does not indicate that the appointment of a successor is legal. This is because Abu Bakr (ra) did not appoint a Khalifah, rather he consulted the Muslims about who might be the Khalifah for them and he nominated ‘Ali (ra) and ‘Umar (ra). Then the Muslims in three months during the life of Abu Bakr (ra), chose ‘Umar (ra) by their majority. Then after the death of Abu Bakr (ra), the people came and gave their pledge to ‘Umar (ra), and hence the Khilafah was contracted to ‘Umar (ra). But before the pledge ‘Umar (ra) was not a Khalifah and the Khilafah was not established to him, neither by the nomination of Abu Bakr (ra) nor by his selection by the Muslims. It was rather contracted when they gave him their pledge and he accepted it. As for the appointment of the six people by ‘Umar (ra), it was a nomination to them by him upon the request of the Muslims. Then ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) consulted the Muslims about whom they wanted from the six people. The majority wanted ‘Ali (ra) if he adhered to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), otherwise they wanted ‘Uthman (ra). When ‘Ali (ra) rejected to adhere to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) gave the pledge to ‘Uthman (ra) and the people gave their pledge. So the Khilafah was contracted to ‘Uthman (ra) by the pledge given to him by the people, not by the nomination of ‘Umar (ra) or the selection of the people. Had not the people given him their pledge, the Khilafah would not have been contracted to him. Therefore, there must be a pledge by the Muslims to the Khalifah, and it is not allowed to occur by appointing a successor or an heir, because the bay’ah is a contract of ruling and the Shari’ah law of contract applies to it