19.1 Gehorsam (at-ta’ah)
19.1 Obedience (at-ta’ah)
Gehorsam ist eine grundlegende Voraussetzung für das Bestehen von Disziplin im Staat, und zwar in ihrer wichtigsten Erscheinungsform, um die allgemeine Disziplin im Staat und in der Umma aufzuzeigen. Aus diesem Grund hat der Qur'an den Gehorsam in zahlreichen Ayat betont, obwohl bereits die Offenbarung, die Wunder, die Botschaft und die Persönlichkeit des Gesandten ﷺ für sich genommen ausreichen, um Gehorsam zu bewirken. Die Ayat kamen mit dem Gebot des Gehorsams, d. h. wenn er verpflichtend zu bestehen hat, einem Gebot, das seine Erfüllung zur Pflicht macht, und sie kamen mit dem Verbot des Gehorsams, d. h. wenn er nicht erlaubt ist zu bestehen, einem Verbot, das die Unterlassung verpflichtend macht, und sie betrachteten das Besitzen solcher Eigenschaften als etwas, von dem sich der Muslim unbedingt fernhalten muss. Wir finden, dass der Qur'an, wenn er sich auf den Gehorsam bezieht, sagt:
Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:
„Gehorcht Allah und dem Gesandten" [TMQ 3:32]
“Obey Allah and the Messenger” [TMQ 3:32]
Und:
And:
„Folgt mir und gehorcht meinem Gebot" [TMQ 20:90]
“Follow me and obey my command” [TMQ 20:90]
Und:
And:
„Höre und gehorche“ [TMQ 64:16]
“Hear and obey” [TMQ 64:16]
Und:
And:
„Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, den wird Er in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse fließen“ [TMQ 4:13]
“Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens underneath which rivers flow” [TMQ 4:13]
Und:
And:
„Wer dem Gesandten gehorcht, hat Allah gehorcht“ [TMQ 4:80]
“Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah” [TMQ 4:80]
Und:
And:
„Wer Allah und dem Gesandten gehorcht, der gehört zu denen, denen Allah Gnade erwiesen hat“ {Sure 4:69}.
“Whoever obeys Allah and the Messenger, they are among those whom Allah has granted favour” [TMQ 4:69].
So hat Allah in diesem Vers uneingeschränkten Gehorsam befohlen; der Gehorsam wurde ohne Einschränkung geboten. Wir finden, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Gehorsam gegenüber den Herrschern und Statthaltern in allen Lagen befiehlt, außer wenn das Befohlene eine Sünde war. Von Ibn Abbas (ra), vom Propheten ﷺ, der sagte:
So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:
„Wer etwas an seinem Amir verabscheut, soll geduldig dabei bleiben, denn wahrlich: Keiner unter den Menschen wird sich auch nur um eine Handspanne von der Autorität (Sultan) lösen und gegen sie aufbegehren und dann sterben, ohne dass er einen Tod der Unwissenheit (Dschahiliyya) stirbt.“
“Whoever dislikes something from his Amir should be patient about it for verily, none among the people will go out/rebel from the authority (sultan) by even a hand span and die upon that except that he dies a death of ignorance (jahiliyyah).”
Der Gesandte ﷺ betrachtete das Versäumnis, dem Amir zu gehorchen, als Abspaltung von der Gemeinschaft. Abu Rija Al-‘Attardi überlieferte und sagte: „Ich hörte Ibn Abbas (ra) berichten, der vom Propheten ﷺ erzählte, dass er sagte:
The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:
„Wer an seinem Amir etwas sieht, das ihm missfällt, der soll geduldig sein. Denn wer sich auch nur um eine Handspanne von der Gemeinschaft trennt und stirbt, dessen Tod ist ein Tod in Unwissenheit“ (überliefert von Muslim).
“Whoever sees in his Amir something he dislikes, let him be patient. For, verily, whoever separated from the community by (even a) hand span and dies, his death is one of ignorance” (narrated by Muslim).
Unter dem, worauf die Muslime dem Propheten ﷺ ihre Treue gelobten, war der Gehorsam. Von Junada bin Abu Umayya, der sagte: „Wir traten zu Ubada bin As-Samit ein, als er krank war, und sagten: Möge Allah dir Genesung schenken. Erzähle uns ein Hadith, durch das Allah (SWT) dir nützen wird, von dem, was du vom Propheten ﷺ gehört hast.“ Er sagte:
Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:
Der Prophet ﷺ rief uns auf, und wir legten ihm das Treuegelöbnis (bay'ah) ab. Er sagte: Zu den Bedingungen, die er von uns annahm, gehörte, dass wir gelobten, zu hören und zu gehorchen, sowohl in dem, was uns gefällt, als auch in dem, was uns zuwider ist, in Leichtigkeit und in Schwierigkeit, selbst wenn andere uns vorgezogen werden, und dass wir der Autorität derer, die sie innehaben, nicht widersprechen, er sagte: außer wenn ihr offenkundigen Unglauben (kufr buwah) seht, für den ihr einen klaren Beweis von Allah habt." (Überliefert von Al-Bukhari)
The Prophet (saw) invited us and we gave him a pledge (bay’ah). He said: Among what he took as condition(s) upon us is that we pledged to hear and obey in what we find pleasing and what we dislike, in our ease and hardship, even if others are preferred over us and that we do not dispute the authority of those who possess it ,he said, except if you see open disbelief (kufr buwah) for which you have clear proof from Allah” (Narrated by Al-Bukhari
Die Ayat und Ahadith, die Gehorsam gebieten, stammen aus dem Gebot, doch dieser Gehorsam ist durch die Grenzen des Islam begrenzt. Es kamen auch andere Ahadith, die Gehorsam in (Dingen) des Ungehorsams gegenüber Allah (SWT) untersagen. Er ﷺ sagte:
The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:
„Kein Gehorsam gegenüber einem Geschöpf, wenn dies Ungehorsam gegenüber dem Schöpfer bedeutet“ (überliefert von Ahmad).
“No obedience to the created in disobedience to the Creator” (narrated by Ahmad).
Und Nafi' überlieferte von Abdullah (ra), von dem Propheten ﷺ, der sagte:
And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:
„Das Hören und Gehorchen ist dem muslimischen Mann verpflichtend, bei dem, was ihm gefällt und was ihm missfällt, außer wenn ihm befohlen wird, eine Sünde zu begehen. Wenn ihm eine Sünde befohlen wird, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.“ (überliefert von Al-Bukhari).
“Hearing and obedience is obliged upon the Muslim man in whatever he likes or dislikes except if he is commanded with a sin. If he is commanded with a sin, there is no hearing or obeying” (Narrated by Al-Bukhari).
Doch Allah (swt) hat diesen Gehorsam dort geboten, wo er der allgemeinen Ordnung dient. Wenn dieser Gehorsam jedoch dem Islam widerspricht oder in einer Weise gegen den Weg Allahs (swt) gerichtet ist, dann hat der Islam den Gehorsam untersagt. Deshalb hat Allah (swt) uns ausdrücklich von manchem (Arten von) Gehorsam abgehalten, als Er sprach:
However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:
„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr einer Gruppe (fareeqa) derer gehorcht, denen das Buch gegeben wurde, werden sie euch nach eurem Glauben zu Ungläubigen machen.“ [TMQ 3:100]
“O you who believe, if you obey a party (fareeqa) of those given the Book they will turn you disbelievers after your belief” [TMQ 3:100]
Und:
And:
„Gehorche nicht dem, dessen Herz Wir vor Unserer Gedenkung unachtsam gemacht haben, so dass er seiner Begierde folgte und seine Angelegenheit verloren ging.“ [TMQ 18:28]
“Do not obey the one whose heart we have made neglectful of Our Remembrance so he followed his desire and his affair was lost” [TMQ 18:28]
Und:
And:
„Wenn du den meisten derer auf der Erde gehorchst, werden sie dich vom Weg Allahs abbringen.“ [TMQ 6:116]
“If you obey most of those in the earth, they will misguide you from the way of Allah” [TMQ 6:116]
Und:
And:
„Gehorche den Ungläubigen nicht" [TMQ 25:52]
“Do not obey the disbelievers” [TMQ 25:52]
Und:
And:
„Gehorche nicht denen, die (die Wahrheit) für Lüge erklären.“ [TMQ 68:8]
“Do not obey those who give lie (to the Truth)” [TMQ 68:8]
Und:
And:
„Gehorche nicht dem Sünder oder Ungläubigen unter ihnen" [TMQ 76:24]
“Do not obey the sinful or disbeliever among them” [TMQ 76:24]
Und:
And:
„Gehorche keinem, der viel schwört, der nichts wert ist“ [TMQ 68:10].
“Do not obey each swearing (maheen)” [TMQ 68:10].
Alle diese Ayat untersagen den Gehorsam gegenüber Personen mit bestimmten Eigenschaften. Wer diese Personen oder Eigenschaften untersucht, wird feststellen, dass sie eindeutig gegen den Islam verstoßen und auf eine Weise handeln, die nicht dem Weg des Islam entspricht. Allah (SWT) hat sie uns verdeutlicht, damit wir uns darum bemühen, den Gehorsam in uns selbst zu entwickeln, das heißt, eine allgemeine Disziplin zu etablieren. Und damit diese Disziplin von den Bereichen ferngehalten wird, in denen Gehorsam, sofern er geleistet wird, dem Gebilde (d. h. des Staates) schaden würde. Daher ist es dem Muslim geboten, dass er, wenn er dem Gebot Allahs (SWT) zum Gehorsam folgt, zugleich vermeidet, denen zu gehorchen, denen zu gehorchen Allah (SWT) uns untersagt hat.
All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.