Das mashhūr-Ḥadīth ist jenes, dessen Überlieferer in allen seinen Stufen mehr als drei sind, das aber nicht den Umfang des tawātur erreicht. Es zeigt nicht die Gewissheit an; es zeigt vielmehr nur die größte Wahrscheinlichkeit an, wie jeder Ḫabar al-Āḥād. Sie haben gesagt: Es zeigt eine größte Wahrscheinlichkeit nahe der Gewissheit an, weil die Umma es in der Zeit der Tābiʿūn mit Annahme aufgenommen hat, daher wird es durch einen einzelnen Ṣaḥābī entschieden bestätigt, und es wird aufgewogen durch die Ṣaḥāba des Gesandten (SAW), deren Rechtschaffenheit vor jeder Lüge schützt. Doch diese Aussage verleiht dem mashhūr-Ḥadīth keine Eigenschaft über die eines jeden Ḫabar al-Āḥād hinaus, denn die Aussage, es zeige eine größte Wahrscheinlichkeit nahe der Gewissheit an, hat keinen Wert. Die Sache ist entweder größte Wahrscheinlichkeit oder Gewissheit, und es gibt für sie kein Drittes; es gibt also nichts zwischen der größten Wahrscheinlichkeit und der Gewissheit, und nichts ist diesem nahe und jenem fern. Daher ist diese Aussage bedeutungslos, und somit zeigt das mashhūr-Ḥadīth die Wahrscheinlichkeit an. Und die Aussage, es werde vom Ṣaḥābī entschieden überliefert, hat keinen Wert, denn gefordert ist, dass es entschieden vom Gesandten (SAW) überliefert wird, nicht vom Ṣaḥābī, und die Untersuchung betrifft das Ḥadīth des Gesandten, nicht die Aussagen der Ṣaḥāba. Daher hat diese Aussage keinen Nutzen, und dementsprechend ist das mashhūr-Ḥadīth nicht mehr als das Ḫabar al-Āḥād. Nur dass das Ḫabar al-Āḥād nicht angenommen wird, bevor seine Überlieferung geprüft ist, denn es hat Einzelüberlieferer außer den Ṣaḥāba, während das mashhūr-Ḥadīth ohne Überprüfung angenommen werden kann, weil die Einzelheit in der Überlieferung der Ṣaḥāba lag, und sie sind gerecht und brauchen nicht untersucht zu werden. Das mashhūr-Ḥadīth ist jenes, das zur Zeit der Tābiʿūn und der Tābiʿ at-Tābiʿīn bekannt wurde. Wenn ein Hadith erst nach diesen beiden Epochen berühmt wurde, wird dies nicht berücksichtigt. Deshalb sagt man über einen Khabar al-Aahaad, der unter den Menschen nach diesen beiden Epochen bekannt wurde, nicht, dass er ein Mashhur-Hadith sei, sondern man sagt: Er ist ein Khabar al-Aahaad, unabhängig davon, wie bekannt er geworden ist. Und zu den Mashhur-Ahadith gehört die Aussage des Propheten ﷺ: „Wahrlich, die Taten sind nur durch die Absichten“, überliefert von Al-Bukhari und Muslim.