Die Förderung des Studiums der islamischen Kultur bedeutet nicht, dass man den Muslimen das Studium ausschließlich darauf beschränkt. Vielmehr ist gemeint, dass sie zur Grundlage der Bildung und des Unterrichts gemacht werden soll und zur Grundlage für die Zulässigkeit, andere Kulturen und Wissenschaften zu studieren. Der Muslim hat das Recht, von den Kulturen zu lernen, was er möchte, und die Wissenschaften zu erlernen, die ihn ansprechen. Die islamische Persönlichkeit (shakhsiyya islamiyya) muss jedoch die grundlegende Prämisse sein, um die sich der Erwerb jeder Kultur dreht. Die Muslime bemühten sich, ihren Söhnen zuerst die islamische Kultur zu vermitteln, und erst nachdem sie sich vergewissert hatten, dass diese Kultur in ihrem Geist gefestigt war, öffneten sie die Türen zum Studium anderer Kulturen. Und nur diese Methode des Lernens bewahrt die islamische Persönlichkeit als islamisch und keine andere, mit spezifischen Merkmalen, die sie von anderen menschlichen Persönlichkeiten unterscheiden.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

Bei der Übernahme aus nichtislamischen Kulturen ist es erforderlich, dass dies erst geschieht, nachdem man sich davon überzeugt hat, dass die islamische Kultur gefestigt ist und tief in den Köpfen verwurzelt ist. Dies wird für die Wissenschaften nicht vorausgesetzt, da die Wissenschaften keinen Einfluss auf die islamische Kultur haben, weil sie universell sind. Es ist unerlässlich, dass Muslime mit größtmöglichem Eifer auf dem Weg des Wissenserwerbs in den Wissenschaften verharren, da diese zu den Mitteln des Lebens gehören. Hinsichtlich der Lehre der Wissenschaften ist jedoch zu beachten, dass ihre Ergebnisse mit der Sichtweise des Islam übereinstimmen sollten, damit sie den ʿAqīdah (Glauben) stärken und die Überzeugung der Menschen darin nicht erschüttern. Wenn eine wissenschaftliche Theorie oder ein wissenschaftliches Gesetz dem Wortlaut des Qurʾān widerspricht, der in Bedeutung und Authentizität eindeutig (qatʿī) ist, dann wird sie nicht übernommen, ebenso wenig wie ein Lerngegenstand, der darauf beruht, da sie spekulativ (ẓannī) ist, der Qurʾān aber eindeutig (qatʿī). Zum Beispiel widerspricht Darwins Theorie über die Herkunft des Menschen dem Wortlaut des Qurʾān hinsichtlich der Erschaffung Adams, daher wird diese Theorie abgelehnt, weil sie dem Qurʾān widerspricht. Auch wenn der Islam den Qurʾān nicht zur Grundlage für den Erwerb wissenschaftlicher Erkenntnisse gemacht hat, muss doch beachtet werden, dass diese Wissenschaften dem islamischen ʿAqīdah (Glauben) nicht widersprechen dürfen.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

Kurz gesagt: Die islamische ʿAqīdah (Glaubenslehre) muss beim Aufnehmen von Kulturen und Wissenschaften vollständig eingehalten werden, indem die islamische Persönlichkeit zur Grundvoraussetzung beim Erwerb jeglicher Kultur gemacht wird, und indem darauf geachtet wird, dass die Wissenschaften nicht im Widerspruch zur islamischen Persönlichkeit stehen, wenn wissenschaftliches Wissen erworben wird. Gerade diese Einhaltung wird die Präsenz der islamischen Persönlichkeit in den Muslimen bewahren und bewirken, dass die islamische Kultur auf andere Kulturen einwirkt und ihr Fortbestehen als islamische Kultur sichert, die sich von den übrigen Kulturen der Welt unterscheidet. Schwindet diese Einhaltung jedoch und werden die Muslime in dieser Hinsicht nachlässig, so werden sie andere Kulturen auf einer anderen Grundlage als dem Islam erwerben. Sie werden die islamische ʿAqīdah nicht mehr als Maßstab bei der Aufnahme der Wissenschaften nehmen. Dies wird zu einer offensichtlichen Gefahr für die islamische Persönlichkeit führen, ja für die gesamte muslimische Ummah, wenn dieser Weg eine Generation oder länger fortgesetzt wird.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.