Der Khabar al-Ahad (Einzelbericht) wird in seinen drei Formen – gharib, 'aziz oder mashhur, und zwar ob marfu', mawqūf oder maqtu' – von den Gelehrten der Hadithwissenschaft hinsichtlich seiner Annahme oder Zurückweisung in drei Kategorien eingeteilt: Sahih, Hasan und Da'if. Im Folgenden wird jede dieser Kategorien erläutert.

The khabar al-ahad (isolated report) in its three forms: gharib, 'aziz or mashhur, whether marfu', mawqūf or maqtu' is divided by the scholars of hadīth, in terms of its acceptance or rejection, into three categories: Sahih, hasan, da'eef. The following is a clarification of each category:

1. Sahih: Es ist das Hadith, dessen Isnad durch die Überlieferung eines vertrauenswürdigen ('adl) Überliefernden, dessen Gedächtnis genau (dabit) ist, von einem anderen rechtschaffenen Überlieferer fortgeführt wird, der eine genaue Gedächtnisfähigkeit besitzt, bis zum Ende der Kette, und das weder schadh (irregulär) noch mu'allal (fehlerhaft) ist. Das heißt, der Isnad des Hadith ist durch die Überlieferung eines rechtschaffenen ('adl) und genauen (dabit) Überliefernden von einem ihm Gleichen verbunden, bis er beim Gesandten Allahs ﷺ endet oder bei einem Sahabi oder einer anderen Person endet. Die Aussage, dass die

1. Sahih ; It is the hadīth whose isnād continues through the transmission of a trustworthy ('adl) narrator whose retention is accurate (dabit) from an another upright transmitter who has an accurate retentive ability until the end of the chain and is not shadh (irregular) or mu'allal (defective) i.e, the isnād of the hadīth is linked by the transmission of an upright ('adl) and accurate (dabit) narrator from someone similar to him until it ends with the Messenger of Allah  or ends with a Sahābi or someone else. The statement that the

schließt es die mursal-, munqati'- und mu'dal-Ahadith aus, die nicht zur Kategorie der Sahih gehören. Denn der mursal ist das, was ein Tabi'in über den Propheten ﷺ überliefert hat, ohne den Sahabi zu nennen. Der munqati' liegt vor, wenn ein einzelner Überlieferer in einer oder mehreren Stellen der Isnād fehlt. Der mu'dal hat zwei oder mehr fehlende Überlieferer an einer oder mehreren Stellen der Isnād. Alle diese, also der mursal, munqati' und mu'dal, haben unterbrochene Isnāde, wodurch sie aus der Kategorie der Sahih herausfallen. Die Aussage, dass

excludes it from the mursal, munqati' and mu'dal ahadīth, which are not from the category of Sahih. Because the mursal is what the Tabi’een has narrated about the Prophet  without mentioning the Sahābi. The munqati' is when a single narrator is missing in one or more places in the isnād. The mu'dal has two or more narrators missing from one or more places in the isnād. All of them, that is the mursal, munqati' and mu'dal have discontinued isnāds which takes it out of the Sahih category. The statement that;

Er schließt die Sahih-Überlieferung aus dem Schādh-Bericht aus, bei dem ein vertrauenswürdiger Überlieferer den Überlieferungen von Überlieferern widerspricht, die zuverlässiger sind als er.

excludes the Sahih hadīth from the shadh report where a trustworthy narrator goes against the transmissions of narrators who are more reliable than him. The statement:

Er schließt aus dem mu'allal-Bericht, der einen Mangel aufweist, die authentischen Ahadith aus. Der 'illah (Mangel) besteht in einer abwertenden Eigenschaft des Hadiths, die zu seiner Zurückweisung führt und den Kritikern der Rijal (Überlieferer) erkennbar wird, wenn sie die verschiedenen Überlieferungswege des Hadiths sammeln und miteinander vergleichen, etwa wenn die Kette eines Überlieferers ununterbrochen erscheint, während eine Gruppe ihn als mawqūf überliefert hat, d. h. ihn einem Sahabi zugeschrieben hat.

excludes the Sahih ahadīth from the mu'allal report which has a defect. The 'illah (defect) consists of a denigratory thing in the hadīth effecting its rejection, which appears to the rijal critics when collecting and collating the various transmission routes of the hadīth, such as the chain of a narrator being continuous while a group has transmitted as mawqūf i.e attributed it to a Sahabi.

Ich kann Ihnen dabei helfen, aber bitte senden Sie mir den Text, den Sie übersetzt haben möchten. Bisher habe ich nur den Hinweis „The statement:“ erhalten, also ohne den eigentlichen Inhalt.

The statement:

Sie schließt den Bericht eines Überlieferers aus, dessen äußerer und innerer Zustand unbekannt ist (majhūl al-ʿayn), oder dessen Schwäche bekannt ist; ein solches Ḥadīth gilt nicht als Ṣaḥīḥ.

It excludes the report narrated by a transmitter whose apparent and hidden condition is not known, majhul al-'ayn, or the transmitter is known to be weak, such a hadīth is not considered as Sahih.

Ich kann Ihnen dabei helfen, aber bitte senden Sie mir den Text, den Sie übersetzt haben möchten. Bisher habe ich nur den Hinweis „The statement:“ erhalten, also ohne den eigentlichen Inhalt.

The statement:

2. Hasan: Es ist ein Bericht, der dem, der ihn überliefert hat, bekannt ist, und dessen Überlieferer bekannt geworden sind; er bildet daher den Kern der meisten Ḥadīthe. Es ist ein Ḥadīth, den die meisten Gelehrten annehmen und den die Fuqahāʾ allgemein verwenden, d. h., dass in der Isnād keine Überlieferer sind, denen Lügen vorgeworfen wurde, und dass er kein shādh (irregulärer) Ḥadīth ist. Es gibt zwei Arten:

2. Hasan: It is a report that is known by the one who reported it and its transmitters became well known and consequently it is the core of most of the hadīth. It is a hadīth most scholars accept and it is used by the fuqaha generally i.e, that in the isnād there are no narrators that have been charged with lying and it is not a shadh (irregular) hadīth. These are two types:

Erstens: Ein Ḥadīth, dessen Isnād nicht frei von Überlieferern ist, die mastūr sind (deren Zustand verborgen ist) und deren Fähigkeit nicht festgestellt ist. Sie sind jedoch nicht nachlässig, neigen nicht zu Fehlern und werden auch nicht der Lüge bezichtigt. Der Matn dieses Ḥadīths kann auch von jemandem überliefert worden sein, der auf einer ähnlichen Stufe wie er steht; deshalb wird er nicht als shādh oder munkar (zurückgewiesen) eingestuft. Zweitens: Die Überlieferer müssen für ihre Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit bekannt sein, doch sie erreichen nicht das Niveau der Überlieferer der Kategorie Ṣaḥīḥ hinsichtlich Gedächtnis und Genauigkeit. Ein Überlieferer, der allein eine Nachricht überliefert, gilt nicht als munkar (zurückgewiesen), und der Matn gilt weder als irregulär (shādh) noch als fehlerhaft (mu'allal). Der Ḥasan-Ḥadīth ist also die Überlieferung eines rechtschaffenen ('adl) Überlieferers mit geringerer Gedächtnisfähigkeit, dessen Isnād ununterbrochen und nicht irregulär (shādh) oder fehlerhaft (mu'allal) ist. Der Ḥasan-Ḥadīth wird genauso als Beweis herangezogen wie der Ṣaḥīḥ-Ḥadīth.

First: a hadīth whose isnād is not free from transmitters who are mastur (of hidden conditioin) and whose capacity is not realised. However they are not negligent and are not prone to make mistakes and nor are they charged with mendacity. The matn of the hadīth may have been narrated by someone at a similar level to him due to which it will not be included as shadh or munkar (rejected). Second: The narrators must be known for their honesty and trustworthiness but they do not attain the level of the transmitters of the Sahih category in retention and exactitude. A narrator who is alone in transmitting a report is not considered as munkar (rejected) and nor is the matn irregular (shadh) or defective (mu'allal). So the hasan ahadīth is the report transmitted by an upright ('adl) narrator who is of lesser retentive capacity, whose isnād is continuous and not irregular (shadh) or defective (mu'allal), the hasan hadīth is used as proof exactly as the Sahih hadīth is used.