Dies geschah, weil Abu Rafi’ der Vermittler zwischen ihnen war und in ihrer Ehe mit ihm als Stellvertreter des Gesandten Allahs ﷺ handelte. Und ein Hadith wird nach dem rechtlichen Verständnis des Überlieferers abgewogen. Der Bericht eines Überlieferers, der Faqih (Rechtsgelehrter) ist, wird dem Bericht eines Überlieferers, der kein Faqih ist, vorgezogen. Der Hadith, der von einem Überlieferer durch Auswendiglernen weitergegeben wurde, wird dem Hadith vorgezogen, der von einem Überlieferer über schriftliche Unterlagen weitergegeben wurde. Wenn sich also bei zwei Überlieferern der eine auf sein Auswendiggelernte stützt und der andere auf schriftliche Unterlagen, so ist derjenige, der es auswendig gelernt hat, vorzuziehen, weil er frei von Verdacht ist. Der Hadith, der von einem bekannten Überlieferer berichtet wird, wird dem Hadith vorgezogen, der von einem weniger bekannten Überlieferer berichtet wird.
This is because Abu Rafi’ was the mediator between them and he was the representative of the Messenger of Allah in her marriage to him. And the hadīth is outweighed according to the legal comprehension of the transmitter. The report of a transmitter who is a faqih (jurist) is preferable over the report of a transmitter who is not a faqih (jurist). The hadīth which has been transmitted by a rawi through memorisation is preferred to the hadīth which has been transmitted by a rawi through the medium of written materials, So when one of the two transmitters relies on his memorisation of the hadīth and the other relies on written materials, the one who has committed it to memory is more preferable because he is more free from suspicion. The hadīth narrated by a well known transmitter is preferred to the hadīth narrated by a lesser known transmitter.
Zweitens: Im selben Zusammenhang gilt: Die mehrfach überlieferte Überlieferung (khabar mutawatir) wird der Einzelüberlieferung (khabar al-ahad) vorgezogen. Die Überlieferung, deren Überlieferungskette vollständig ist (musnad), wird einer mursal-Überlieferung vorgezogen, weil wir den Überlieferer der musnad-Überlieferung kennen, den Überlieferer der mursal-Überlieferung aber nicht kennen.
Second: Pertaining to the same report. The recurrent hadīth (khabar mutawatir) is preferred to the isolated hadīth (khabar al-ahad). The report which has a complete chain (musnad) is preferred to a mursal report because we know the transmitter of the musnad and we do not know the transmitter of the mursal.
Drittens: Was die Zeit der Überlieferung betrifft. Der Überlieferer, der das Ḥadīth im Mannesalter überliefert hat, wird demjenigen Ḥadīth vorgezogen, das ein Überlieferer in seiner Kindheit überliefert hat, das heißt, als er noch ein Kind war.
Third: Pertaining to the time of transmission. The transmitter who narrated the hadīth in his maturity is preferred to the hadīth which has been narrated by a transmitter at the time of his childhood that is, when he was a child.
Viertens: Hinsichtlich der Art der Überlieferung. Ein Bericht, bei dem man sich über seine ununterbrochene Verbindung (raf'ihi) zum Propheten ﷺ einig ist, wird einem Bericht vorgezogen, bei dem man sich über seine ununterbrochene Verbindung zum Propheten ﷺ uneinig ist. Ein Bericht, der die tatsächlichen Worte des Gesandten ﷺ wiedergibt, ist besser als ein Bericht, der dem Sinn nach überliefert wurde.
Fourth: Pertaining to the manner of transmission. The report on which there is agreement over its continuous link (raf’ihi) to the Prophet is preferred to the report about which there is disagreement over its continuous link to the Prophet . The report which cites the actual words of the Messenger is better than the report which has been transmitted by meaning.
Fünftens: Hinsichtlich der Zeit, in der der Hadith überliefert wurde. Ein Hadith, der allgemein und ohne Datum überliefert wurde, wird einem Hadith vorgezogen, der als früh datiert ist, weil der allgemein überlieferte Hadith dem späteren Hadith ähnlicher ist. Die Überlieferung, die aus den letzten Tagen des Propheten ﷺ stammt, wird vorgezogen. Daher wird die Überlieferung aus der Zeit der Krankheit, in der er ﷺ starb, der allgemeinen Überlieferung vorgezogen.
Fifth: Pertaining to the time in which the hadīth was mentioned. The hadīth which has been transmitted generally without a date is preferred to a hadīth which is dated as early, because the general hadīth is more similar to the later hadīth. The report which is mentioned in the last days of the Prophet is preferred. So the report mentioned during the illness when he died is preferred to the general report.
Was die Stärke der Belege hinsichtlich des Matn (Textes) betrifft, so ergibt sie sich aus folgenden Punkten:
As for the strength of the evidence in terms of the matn (text) they are from the following issues:
Erstens: Wenn eine der Überlieferungen in Form eines Gebots und die andere in Form eines Verbots vorliegt, wird das Verbot dem Gebot vorgezogen.
First: If one of the reports is in the form of a command and the other is in the form of a prohibition. The prohibition is preferred to the command.
Zweitens: Wenn eine der beiden Überlieferungen etwas befiehlt und die andere etwas erlaubt, dann wird das Hadith, das etwas erlaubt, dem befehlenden vorgezogen. Denn das Handeln gemäß dem Hadith der Erlaubnis erfordert, den Befehl so auszulegen, dass er von der Pflicht zum Handeln auf eine erlaubte Handlung umgelenkt wird, was eine seiner feststehenden Bedeutungen ist. Das Handeln gemäß dem Befehl erfordert hingegen, das gesamte Hadith der Erlaubnis außer Kraft zu setzen. Das Handeln gemäß beiden Belegen ist besser, als einen von ihnen aufzugeben.
Second: If the one of the reports commands a thing and the other permits a thing. The hadīth which permits is preferred to the one that commands. Because acting upon the hadīth of permission necessitates the interpretation of the command by diverting it from the command to act to a permitted action, which is one of its established meanings. Acting upon the command necessitates the suspension of the entire hadīth of permission. Acting upon both evidences is better than suspending one of them.
Drittens: Wenn einer der beiden Texte ein Befehl (amr) und der andere ein Bericht (khabar) ist. Dann wird der Bericht (khabar) dem Befehl vorgezogen, denn der Bericht (khabar) ist in seiner Bedeutung stärker als der Befehl. Daher wird die Aufhebung (naskh) des Berichts (khabar) vermieden, im Gegensatz zum Befehl, der aufgehoben werden kann.
Third: When one of them is a command and the other is a report (khabar). So the report (khabar) is preferred to the order, because the report (khabar) is stronger in meaning than the command. Therefore, abrogation of the (khabar) is avoided as opposed to the command which can be abrogated.
Viertens: Wenn einer der beiden Texte ein Verbot ist und der andere eine Überlieferung (khabar). Die Überlieferung (khabar) wird dem Verbot aus demselben Grund vorgezogen, aus dem die Überlieferung (khabar) dem Befehl vorgezogen wird.
Fourth: When one of them is a prohibition and the other is a report (khabar). The report (khabar) is preferred to the prohibition for the same reason the report (khabar) is preferred to the order.
Fünftens: Das, was die Worte des Berichts betrifft. Ein Bericht (khabr), dessen Worte auf die eigentliche Bedeutung (haqiqa) hinweisen, ist demjenigen vorzuziehen, dessen Worte eine übertragene Bedeutung (majaz) anzeigen. Der Bericht, der die religionsgesetzliche Wirklichkeit (haqiqa shari'a) enthält, ist demjenigen vorzuziehen, der die sprachliche Wirklichkeit (haqiqa lughawiya) oder die herkömmliche Wirklichkeit (haqiqa urfiya) enthält, weil der Prophet ﷺ gesandt wurde, um die göttlichen (Sachverhalte) zu erklären. Der Bericht, der einen Grund (‘illah) für die Bestimmung (hukm) enthält, sei er ausdrücklich, hinweisend oder erschlossen, ist demjenigen vorzuziehen, der keinen Grund (‘illah) für die Bestimmung (hukm) angibt, denn die begründete Bestimmung ist aus gesetzgeberischer Sicht stärker.
Fifth: That which is related to the words of the report. The report (khabr) whose words indicate reality (haqiqa) is preferred to the one whose words indicate a metaphor (majaz). The report which contains (includes) the divine reality (haqiqa shari’a) is preferred to the one which includes the linguistic reality (haqiqa lughawiya) or the traditional reality (haqiqa urfiya) because the Prophet was sent to explain the divine (facts). The report which includes a reason (‘illah) for the hukm, whether it was explicit, indicative or deduced is preferred to the one which does not point to a reason (‘illah) for the hukm, this is because the reasoned hukm is stronger from the legislative point of view.
Was die Stärke der Überlieferung hinsichtlich ihres Inhalts betrifft, so verhält es sich bei den folgenden Punkten wie folgt:
As for the strength of the report in terms of the meaning they are in the following issues:
Erstens: Wenn eine der Überlieferungen Erleichterung (takhfīf) und die andere Härte (taghlīz) beinhaltet, dann wird die Überlieferung, die Erleichterung enthält, gegenüber der Überlieferung, die Härte enthält, bevorzugt, aufgrund Seines Wortes:
First: If one of the reports conveys ease (takhfif) and the other conveys harshness (taghleez). Then the report which includes ease is preferred to the report which includes harshness due to His saying,