Das Khilafah ist ein Vertrag der Zustimmung und der freien Wahl, denn es ist ein Gelöbnis, dem Inhaber des Gehorsamsrechts unter den Machthabern zu gehorchen. Daher sind sowohl die Zustimmung der Person, der die Bai'ah zur Übernahme des Khilafah gegeben wird, als auch die Zustimmung derer, die die Bai'ah geben, unerlässlich. Wenn also jemand es ablehnt, Khalifah zu sein, und es ausschlägt, darf er nicht gezwungen werden, es anzunehmen, sondern es wird stattdessen eine andere Person ausgewählt. Ebenso ist es nicht erlaubt, den Menschen die Bai'ah mit Gewalt abzunehmen, denn in diesem Fall kann der Gelöbnisvertrag nicht als rechtmäßig gelten, da er dem Gebrauch von Gewalt widerspricht. Das Khilafah ist ein Vertrag der Zustimmung und der freien Wahl, frei von jedem Zwang, wie jeder andere Vertrag auch. Wenn der Gelöbnisvertrag jedoch von denjenigen geschlossen wird, deren Bai'ah als bindend gilt, dann ist die Bai'ah vertraglich zustande gekommen, und die gewählte Person wird zur Machtinhaberin, der gehorcht werden muss. Ab diesem Punkt wird die ihr gegebene Bai'ah zu einer Bai'ah des Gehorsams und nicht mehr zu einer Bai'ah des Khilafah-Vertrags. In diesem Fall ist es ihr erlaubt, die übrigen Menschen zu zwingen, ihr die Bai'ah zu geben, denn es handelt sich um eine Bai'ah des Gehorsams, die die Shari'ah vorschreibt. Es ist nicht zutreffend zu sagen, dass die Anwendung von Zwang unrechtmäßig sei, denn die Bai'ah ist in diesem Fall nicht die vertragsschließende Bai'ah für das Khilafah. Demnach ist die Bai'ah zunächst ein Vertrag, der nur durch Zustimmung und freie Wahl rechtmäßig ist. Nachdem die vertragliche Bai'ah dem Khalifah gegeben wurde, wird sie jedoch zum Gehorsam gegenüber seinem Befehl, und der Zwang ergibt sich daraus, dass es erlaubt ist, den Befehl Allahs (swt) durchzusetzen. Da das Khilafah ein Vertrag ist, muss es einen Vertragsgeber geben, damit der Vertrag als rechtmäßig gilt, so wie im Richteramt, wo eine Person nur dann Richter sein kann, wenn sie von jemand anderem in dieses Amt eingesetzt wurde, und im Imarah kann niemand Amir (Anführer) sein, sofern es keine Person gibt, die ihn in dieses Amt einsetzt. Ebenso kann im Kalifat niemand Kalif sein, wenn er nicht in dieses Amt als Kalifat eingesetzt wurde.

The Khilafah is a contract of consent and choice, because it is a pledge to obey the one with the right of obedience among those in authority. So the consent of the person who is given the bay’ah to hold the Khilafah and the consent of those who give the bay’ah are essential. Therefore, if somebody rejected to be a Khalifah and declined it, he must not be compelled to accept it, but another person is selected instead. Also, it is not allowed to take the bay’ah from the people by force because, in this case, the pledge contract cannot be considered legal due to its contradiction with using force, since the Khilafah is a contract of consent and choice devoid of any compulsion like any other contract. However, if the pledge contract is accomplished by those whose bay’ah is considered (binding) then the bay’ah would be contracted, and the elected person would become the person in authority who must be obeyed. At this point the bay’ah given to him becomes a bay’ah of obedience rather than a bay’ah of the Khilafah contract. In this case he is allowed to force the rest of the people to give him the bay’ah because it is a bay’ah of obedience which is obliged by the Shar’a. It is not correct to say that it is illegal to use compulsion, because the bay’ah in this case is not the contracting bay’ah for the Khilafah. Accordingly, the bay’ah initially is a contract which is not legal except by consent and choice. But after the contract bay’ah is given to the Khalifah the bay’ah becomes obedience to his order, and compulsion comes from the fact that it is allowed to implement the order of Allah (swt). Since the Khilafah is a contract, then there must be a contractor for the contract to be considered legal, like in the judiciary where the person cannot be a judge unless he is appointed in this office by somebody else, and in the imarah nobody can be an Amir (leader) unless there is a person who appoints him in this office. Similarly in the Khilafah, no person can be a Khalifah unless he is appointed in this post as a Khilafah.

Daraus ergibt sich klar, dass niemand Khalifah wird, es sei denn, die Muslime setzen ihn in diesen Posten ein, und er kann die Autorität des Khilafah nicht besitzen, es sei denn, er wurde mit ihr vertraglich betraut. Und dieser Vertrag kann nur von zwei Parteien umgesetzt werden: Die erste ist derjenige, der um das Khilafah bittet, und die zweite sind die Muslime, die ihn als ihren Khalifah angenommen haben. Daher ist die Bay'ah der Muslime unerlässlich, um den Khilafah-Vertrag zu erfüllen. Dementsprechend wird jemand, der die Macht mit Gewalt an sich reißt, selbst dann nicht zum Khalifah, wenn er sich für die Muslime zum Khalifah erklärt, da der Khilafah-Vertrag ihm von den Muslimen nicht übertragen wurde. Und wenn er die Bay'ah von den Muslimen mit Gewalt erzwingt, gilt er durch eine solche Bay'ah nicht als Khalifah, denn die Bay'ah unter Zwang ist unrechtmäßig. Und das Khilafah kann durch sie nicht begründet werden, da es ein Vertrag der Zustimmung und Wahl (Rada wa ikhtiyar) ist, der nicht mit Gewalt vollzogen werden kann, sondern nur durch eine Bay'ah aus Zustimmung und Wahl zustande kommt. Wenn es jedoch diesem Machtusurpator (mutasallit) gelingt, die Menschen davon zu überzeugen, dass es in ihrem Interesse liegt, ihm die Bay'ah zu geben, und dass die Umsetzung der Gesetze der Scharia erfordert, dass die Menschen ihm die Bay'ah geben, und sie davon überzeugt sind und dies akzeptieren und ihm die Bay'ah aus Zustimmung und Wahl geben, dann wird er in dem Moment zum Khalifah, in dem ihm die Bay'ah aus Zustimmung und Wahl gegeben wird, obwohl er die Macht anfangs mit Gewalt innehatte. Es ist also eine Bedingung, dass die Bay'ah aus Zustimmung und Wahl erfolgt, unabhängig davon, ob die Person, die die Bay'ah erhielt, der Herrscher war oder nicht.

Thereupon, it is clear that nobody becomes a Khalifah unless the Muslims appoint him in this post, and he cannot have the authority of the Khilafah unless he is contracted to it. And this contract can only be implemented by two parties - the first is the one who asks for the Khilafah and the second is the Muslims who accepted him as their Khalifah. Therefore, the bay’ah of Muslims is essential to fulfill the Khilafah contract. Accordingly, if someone usurped power by force he will not become a Khalifah even if he declared himself a Khalifah for Muslims, because the contract of Khilafah has not been convened to him by the Muslims. And if he took the bay’ah from the Muslims by force, he is not considered a Khalifah by such bay’ah, because the bay’ah by force is illegal. And the Khilafah cannot be convened by it, since it is a contract of consent and choice (Rada wa ikhtiyar) which cannot be accomplished by force, but is convened by a bay’ah of consent and choice. However, if this usurper (mutasallit) managed to convince the people that it is in their interest to give him the bay’ah, and that the implementation of the Shari’ah laws requires from the people to give him the bay’ah and were convinced of that and accepted it, and they gave him the bay’ah by consent and choice, then he becomes a Khalifah the moment he was given the bay’ah by consent and choice, although he initially held the power by force. So it is a condition that the bay’ah must occur by consent and choice whether the person who obtained the bay’ah was the ruler or not.

Was die Menschen betrifft, durch deren Bai'ah das Khilafah errichtet wird, so lässt sich dies ableiten, wenn man untersucht, was bei der Bai'ah der Khulafaa ar-Rashidun geschah und worauf sich die Sahabah (ra) einigten. Bei der Bai'ah des Abu Bakr (ra) genügte allein die Zustimmung der ahl al-hal wal 'aqd (der einflussreichen Personen) unter den Muslimen in Madinah; die Meinung der Muslime in Mekka und auf der übrigen Arabischen Halbinsel wurde nicht eingeholt, sie wurden nicht einmal gefragt. Ebenso war es bei der Bai'ah des 'Umar (ra). Bei der Bai'ah des 'Uthman (ra) holte 'Abdurrahman bin 'Auf (ra) die Meinung der Muslime in Madinah ein und beschränkte sie nicht auf die einflussreichen Personen, wie Abu Bakr (ra) es getan hatte, als er 'Umar (ra) benannte. Zur Zeit des 'Ali (ra) genügte die Bai'ah der Mehrheit der Menschen in Madinah und Kufa, und er wurde durch die Bai'ah ausgezeichnet. Seine Bai'ah wurde sogar von denjenigen als rechtmäßig angesehen, die ihm widersprachen und gegen ihn kämpften, denn sie leisteten keine Bai'ah bei einem anderen als ihm, und sie erhoben auch keinen Einspruch gegen seine Bai'ah. Vielmehr forderten sie Vergeltung für das Blut des 'Uthman (ra). Ihr Fall wurde daher als der von Aufständischen betrachtet, die eine Sache gegen den Khalifen rächen wollten, und er musste ihnen dies erklären und gegen sie kämpfen; sie bildeten jedoch kein anderes Khilafah.

As for the people by whose bay’ah the Khilafah is established this can be derived by examining what happened in the bay’ah of the Khulafaa ar-Rashidun and what the Sahabah (ra) agreed upon. In the bay’ah of Abu Bakr (ra) it was sufficient from the ahl al-hal wal ‘aqd (the people of influence) among Muslims in Madinah alone; the opinion of Muslims in Mecca and the rest of the Arabian Peninsula were not sought, they were not even asked. It was the same case in the bay’ah of ‘Umar (ra). As for the bay’ah of ‘Uthman (ra), ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) took the opinion of the Muslims in Madinah and did not confine it to the people of influence as Abu Bakr (ra) did when he nominated ‘Umar (ra). At the time of ‘Ali (ra) it was sufficed with the bay’ah of the majority of the people of Madinah and Kufa, and he was singled by the bay’ah. His bay’ah was considered legal even by those who disagreed with him and fought against him, as they did not make bay’ah with anyone other than him, and neither did they object to his bay’ah. Rather they demanded revenge for the blood of ‘Uthman (ra), so their case was considered as rebels who avenged a matter from the Khalifah and he had to explain it to them and fight them, but they did not form another Khilafah.

All dies geschah, d. h. die Huldigung (Bay'ah) an den Khalifen wurde nur von den Menschen der Hauptstadt geleistet, ohne die übrigen Regionen, und dies in Anwesenheit der Sahabah (ra). Keiner von ihnen widersprach oder bestritt diese Handlung, die Huldigung auf die Mehrheit der Bevölkerung von Madinah zu beschränken. Zwar waren sie uneins über die Person, die als Khalif gewählt wurde, und bestritten einige seiner Handlungen, doch bestritten sie nicht, dass die Huldigung ihm allein von der Mehrheit der Bevölkerung Madinahs geleistet wurde. Dies war also der Ijma' der Sahabah, dass das Khilafah durch diejenigen errichtet wird, die die Meinungen der Muslime in der Angelegenheit der Herrschaft vertreten. Dies deshalb, weil die einflussreichen Personen und die Mehrheit der Einwohner Madinahs zu jener Zeit in allen Gebieten des Islamischen Staates die Meinung der Mehrheit der Umma in der Frage der Herrschaft vertraten.

All this happened i.e. giving the bay’ah to the Khalifah from the people of the capital only without the rest of the regions, in the presence of the Sahabah (ra), and none of them disagreed or denied that action of limiting the bay’ah to the majority of the people of Madinah, though they disagreed on the person selected as the Khalifah and denied some of his actions, yet they did not deny that the bay’ah was made to him only by the majority of the people of Madinah. So this was Ijma’a of the Sahabah that the Khilafah is established by those who represent the opinions of the Muslims in the matter of ruling. This is so because the people of influence and the majority of the residents of Madinah represented the opinion of the majority of the Ummah in the matter of ruling in all the territories of the Islamic State at that time.

Demnach wird das Kalifat dadurch errichtet, dass der bay'ah von der Mehrheit derjenigen geleistet wird, die die islamische Ummah vertreten und unter der Autorität des Kalifen stehen, der durch einen anderen ersetzt wird, wie es zur Zeit der rechtgeleiteten Kalifen (al-Khulafa' ar-Rashidun) der Fall war. Ihre bay'ah wäre dann eine bay'ah des Vertrags auf das Kalifat. Die bay'ah der übrigen Menschen wird hingegen, nachdem das Kalifat zu dem Kalifen errichtet wurde, zu einer bay'ah des Gehorsams, nämlich einer bay'ah der Unterwerfung unter den Kalifen, nicht zu einer bay'ah des Vertrags zur Errichtung des Kalifats.

Accordingly, the Khilafah is convened if the bay’ah is made by the majority of those who represent the Islamic Ummah, who are under the authority of the Khalifah who is being replaced by another, as was the case at the time of the Khulafaa ar-Rashidun. Their bay’ah would then be a bay’ah of contract to the Khilafah. As for the bay’ah of the other people, it becomes a bay’ah of obedience after the Khilafah is convened to the Khalifah which is a bay’ah of submission to the Khalifah, not a bay’ah of contract to establish the Khilafah.

Wäre ein Khalifah verstorben oder abgesetzt worden und müsste ein Khalifah an seiner Stelle eingesetzt werden, würde dies zutreffen. Doch wenn es überhaupt keinen Khalifah gibt, wird es den Muslimen zur Pflicht, sich selbst einen Khalifah zu bestellen, der die Gesetze der Scharia umsetzt und den islamischen Ruf in die Welt trägt. So verhält es sich seit der Abschaffung des islamischen Kalifats in Istanbul im Jahr 1343 nach der Hidschra (1924 n. Chr.) bis heute. Dann ist jedes Land der islamischen Welt berechtigt, einen Khalifah zu wählen und dadurch ein Kalifat zu errichten. Wenn also ein Land der islamischen Welt einen Khalifah bestellt und das Kalifat für ihn errichtet wird, wird es den Muslimen zur Pflicht, ihm die Treue zu geloben, d. h. den Bay'ah des Gehorsams zu leisten, nachdem das Kalifat ihm durch die Bay'ah des Volkes in seinem Land übertragen wurde. Dies gilt unabhängig davon, ob dieses Land groß ist wie Ägypten, die Türkei und Indonesien oder klein wie Albanien, Kamerun und Libanon, vorausgesetzt, das Land erfüllt vier Kriterien:

This would be the case if there was a Khalifah who died or was deposed and it is required to establish a Khalifah in his place. But if there is no Khalifah at all, then it becomes obligatory upon Muslims to appoint for themselves a Khalifah to implement the Shari’ah laws and convey the Islamic call to the world, as is the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul in 1343 after Hijrah (1924 Christian Era) until the present day, then every country in the Islamic world is eligible to elect a Khalifah and thereby establish a Khilafah. So if one country of the Islamic world appointed a Khalifah, and the Khilafah was established for him, it becomes obligatory upon Muslims to make a pledge of obedience to him i.e. a bay’ah of submission, after the Khilafah was convened to him by the bay’ah of the people in his country, whether this country was big like Egypt, Turkey and Indonesia or small like Albania, Cameroon and Lebanon, on condition that the country fulfils four criteria:

1. Die Obrigkeit in diesem Land muss selbstbestimmt sein und allein von Muslimen abhängen, nicht von einem ungläubigen Staat oder einem ungläubigen Einfluss.

1. The authority in that country must be self-determined depending on Muslims only, not on any disbeliever state or disbeliever influence.

2. Die Sicherheit der Muslime in jenem Land muss durch die Sicherheit des Islam gewährleistet sein und nicht durch die Sicherheit des Kufr, d. h. der Schutz des Landes nach innen und außen muss islamisch sein, durch die Macht der Muslime in ihrer Eigenschaft als rein islamische Macht.

2. The security of Muslims in that country must be through the security of Islam and not the security of Kufr i.e. the protection of the country internally and externally must be Islamic from the power of Muslims in its capacity as a purely Islamic power.

3. Das Land muss unverzüglich mit der umfassenden und grundlegenden Umsetzung des Islam beginnen und sich zugleich um die Verbreitung des islamischen Rufs (ad-Da'wa) bemühen.

3. The country must commence immediate implementation of Islam comprehensively and radically and also engage in delivering the Islamic call.

4. Der gewählte Khalifa soll die Bedingungen des Khilafa-Vertrags erfüllen, auch wenn ihm die bevorzugten Bedingungen fehlen, denn maßgeblich sind die Bedingungen des Vertrags.

4. The elected Khalifah should fulfill the conditions of the Khilafah contract even if he is lacking the preferable conditions, because what matters are the contract conditions.

Daher hat das Land, wenn es diese vier Bedingungen erfüllt, die Khilafah allein durch die Bay'ah dieses Landes errichtet, und sie wurde auch allein mit ihm einberufen, selbst wenn dieses Land nicht die Mehrheit der einflussreichen Persönlichkeiten repräsentiert, die die islamische Ummah vertreten. Dies ist deshalb so, weil die Errichtung der Khilafah eine kollektive Pflicht ist, und wer diese Pflicht auf korrekte Weise erfüllt, hat die vorgeschriebene Pflicht erfüllt. Und weil die Bedingung bezüglich der Mehrheit der einflussreichen Persönlichkeiten dann gilt, wenn es eine Khilafah gab und es notwendig war, einen anderen Khalifah an Stelle des verstorbenen oder abgesetzten zu ernennen. Wenn es hingegen überhaupt keine Khilafah gab und ihre Errichtung notwendig ist, dann wird die Khilafah durch ihre Errichtung gemäß der Shari'ah rechtmäßig von jedem Khalifah einberufen, der die Bedingungen des Vertrags erfüllt, unabhängig von der Anzahl der Menschen, die ihn gewählt haben, da es sich dann um die Erfüllung einer Pflicht handelt, die die Muslime seit mehr als drei Tagen vernachlässigt haben. Ihre Vernachlässigung dieser Pflicht bedeutet den Verlust ihres Rechts, denjenigen als Khalifah zu wählen, den sie wollen.

Therefore, if that country has fulfilled these four conditions, then the Khilafah has been established by the bay’ah of that country alone and it was convened with it alone as well, even if this country does not represent the majority of the influential people who represent the Islamic Ummah. This is so because establishing the Khilafah is a collective duty, and whoever performs this duty in the correct manner would accomplish the prescribed duty. And because the condition concerning the majority of the influential people applies if there was a Khilafah and there was a need to appoint another Khalifah in place of the dead or deposed one. However if there was no Khilafah at all and the establishment of one is necessary, then by its establishment in accordance with Shari’ah the Khilafah will be convened legally by any Khalifah who satisfies the conditions of the contract regardless of the number of the people who elected him, as the matter would be then a question of fulfilling a duty neglected by the Muslims for more than three days. Their negligence to this duty is a termination of their right to choose whom they want for a Khalifah.

So wenn einige Menschen auftreten, die diese Pflicht erfüllen, genügt es, dass das Kalifat durch sie errichtet wird, und sobald das Kalifat in jenem Land errichtet und einem Kalifen übertragen ist, wird es für alle Muslime zur Pflicht, sich unter seinem Banner zu sammeln und dem Kalifen den Bay'ah zu leisten; andernfalls werden sie vor Allah (SWT) sündig sein. Der gewählte Kalif muss sie auffordern, ihm den Bay'ah zu leisten, und wenn sie sich weigern, gelten sie als Aufständische, gegen die der Kalif kämpfen muss, bis sie sich seiner Autorität unterwerfen. Wird nach dem ersten Kalifen ein weiterer Kalif im selben oder in einem anderen Land gewählt, dem das Kalifat zuvor rechtmäßig übertragen wurde, indem er die vier genannten Bedingungen erfüllte, dann müssen die Muslime gegen den zweiten Kalifen kämpfen, bis dieser dem ersten den Bay'ah leistet. Der Beweis für diese Angelegenheit ist die Überlieferung von 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Aas, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte:

So if there arise some people who perform this duty, it suffices for the Khilafah to be established by them, and once the Khilafah is established in that country and contracted to a Khalifah it becomes a duty upon all the Muslims to rally under its banner and to give bay’ah to the Khalifah, otherwise they will be sinful before Allah (swt). The elected Khalifah must invite them to give him bay’ah and if they refused they will be considered as rebels whom the Khalifah must fight until they submit to his authority. If another Khalifah in the same or a different country is elected after the first Khalifah who had the Khilafah convened to him legally by satisfying the four aforementioned conditions, then the Muslims must fight the second Khalifah until he makes bay’ah to the first one. The evidence on this matter is what ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Aas narrated, that he heard the Prophet (saw) saying:

Und auch deshalb, weil der Kalif der Muslime derjenige ist, der die Muslime unter dem Banner des Islam vereint. Wenn der Kalif eingesetzt ist, wird die muslimische Gemeinschaft (Jamaah) gebildet, und es wird den Muslimen zur Pflicht, dieser Gemeinschaft beizutreten, und es ist ihnen verboten (haram), sich von ihr zu trennen. Ibn ʿAbbas (ra) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:

And also because the Khalifah of the Muslims is the one who unites the Muslims under the banner of Islam. So if the Khalifah is appointed, the Muslim community (jama’h) would be formed and it becomes obligatory upon Muslims to join this community and haram upon them to dissociate themselves from it. Ibn ‘Abbas (ra) reported that the Prophet (saw) said:

Muslim berichtete von Ibn ʿAbbas über den Propheten ﷺ, der sagte:

Muslim reported from ibn ‘Abbas from the Prophet (saw) who said:

Der Hinweis aus diesen beiden Ahadith lautet, an der muslimischen Gemeinschaft und an der Autorität des Islam festzuhalten.

The indication from these two ahadith is to adhere to the Muslim community and to the authority of Islam.

Nicht-Muslime haben kein Recht auf die Bay'ah, und sie ist für sie nicht verpflichtend, denn es ist eine Bay'ah auf den Islam und auf das Buch Allahs (SWT) und die Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ, und sie setzt den Glauben an den Islam, den Qur'an und die Sunnah voraus. Nicht-Muslimen ist es nicht erlaubt, an der Herrschaft oder der Wahl des Herrschers mitzuwirken, denn sie haben keine Autorität über Muslime und haben keinen Platz in der Bay'ah.

Non-Muslims have no right in the bay’ah, and it is not obligatory upon them because it is a bay’ah on Islam and on the Book of Allah (swt) and the Sunnah of the Messenger of Allah (saw) and it requires belief in Islam, the Qura'n and the Sunnah. Non-Muslims are not allowed to be involved in ruling or electing the ruler because they have no authority over Muslims and have no place in the bay’ah.