17.10 Allgemeine Verantwortlichkeiten/Pflichten

17.10 Allgemeine Verantwortlichkeiten/Pflichten - Die islamische Persönlichkeit | Quran Course

Er hat den Khalifah mit einer allgemeinen Verantwortung für seine Bürger betraut. Daher obliegen dem Khalifah die allgemeinen Pflichten ebenso, wie sie für den Herrscher gelten.

He made the Khalifah responsible with a general responsibility over his citizens. Therefore the general responsibilities are imposed upon the Khalifah as they are concerning the leader.

Der Gesetzgeber hat die Erfüllung dieser öffentlichen Pflichten durch den Herrscher mittels Anleitungen (tawjeeh) und Gesetzgebung umfassend gewährleistet. Was die Anleitungen (tawjeeh) betrifft, so warnte er den Herrscher vor der Strafe Allahs, falls er seine Pflichten vernachlässigt und nicht erfüllt. Er machte deutlich, dass es Schande und Reue gibt, wenn ein schwacher Mensch, der das ihm Auferlegte nicht erfüllen konnte, dieses Amt (die Herrschaft) dennoch übernahm. Der Gesandte Allahs ﷺ bat Allah darum, gegen denjenigen streng zu sein, der gegenüber der islamischen Umma streng ist, und Allah verbot das Paradies für denjenigen, der die Umma nicht mit guter Beratung umfasst, neben weiteren Warnungen, die dem Herrscher sein Ende vor Augen führten, falls er seine Verantwortung nicht erfüllte, nämlich die Strafe Allahs. Die Scharia begnügte sich jedoch nicht damit, sondern machte auch die Umma für die Erfüllung der Pflichten des Herrschers verantwortlich. Sie verpflichtete sie, ihn anzuprangern, wenn er in der Erfüllung seiner Pflichten nachließ oder bei seinen Handlungen sündigte. Ja, sie befahl der Umma sogar, gegen ihn mit dem Schwert zu kämpfen, falls er nicht nach dem Islam regierte, sodass es sich um offenkundigen Unglauben handelte, und machte denjenigen, der beim Anprangern des Herrschers stirbt, zum Fürsten der Märtyrer. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

The Legislator has completely guaranteed the ruler’s performance of burdens of these public responsibilities via guidelines (tawjeeh) and legislation. As for the guidelines (tawjeeh), He warned the ruler of Allah’s punishment if he neglected and failed to fulfill his burdens. He clarified that there is disgrace and regrets if the weak person who could not fulfill what is imposed upon him undertook it (the rule), the Messenger (saw) asked Allah that He (swt) be severe to the one who is severe upon the Islamic Ummah and Allah prohibited Paradise for who does not encompass the Ummah with good advice among other warnings which demonstrated to the ruler his end if he failed to fulfill his responsibilities i.e. the punishment of Allah. However, the Shar’a was not satisfied with this but also made the Ummah responsible for the ruler’s performance of his responsibilities; it compelled them to denounce him if he fell short of fulfilling his responsibilities or sinned in his transactions. And it even commanded the Ummah to fight him by the sword if he ruled by other than Islam so that it became open disbelief, and made the one who dies in the way of denouncing the ruler the prince of martyrs. He (saw) said:

D.h. wer mit ihrer Tat einverstanden ist und ihr darin folgt, ist weder schuldlos noch in Sicherheit. In diesem Hadith hat der Gesandte (saw) geboten, gegen den Herrscher Einspruch zu erheben, und dies durch jedes mögliche Mittel verpflichtend gemacht: mit der Hand, unter der Bedingung, dass es nicht bis zum Kampf kommt; d.h. weniger als mit dem Schwert, oder mit der Zunge auf jede Weise, d.h. mit Worten, oder mit dem Herzen, wenn er zu schwach ist, die Hand oder die Zunge zu gebrauchen. Er hat denjenigen, der keinen Einspruch erhebt, als Mitschuldigen des Herrschers an der Sünde betrachtet, als er sagte, dass wer mit dem, was sie tun, einverstanden ist und ihm folgt, weder schuldlos noch vor der Sünde sicher ist. Dieser Einspruch gilt jedoch nur dann, wenn sie Unrecht tun, zugleich aber nach dem Islam herrschen. Wenn sie die Umsetzung des Islam verlassen und die Regeln des Kufr umsetzen, begnügt sich die Scharia nicht mit bloßem Einspruch mit der Hand, der Zunge und dem Herzen, sondern hat vielmehr als Mittel der Veränderung ihres Tuns oder ihrer selbst (der Herrscher) das Schwert und den Kampf bestimmt. Im Hadith der Umm Salama, der von Muslim überliefert wurde,

I.e. the one who is pleased by their action and follows them in acting upon it is neither guiltless nor safe. In this hadith the Messenger (saw) commanded rejecting against the ruler and obliged it through any means possible by the hand on condition that it does not reach fighting i.e. less than the sword or the tongue in any way whatsoever i.e. by words or by the heart if he is too weak to use the hand or tongue. He considered the one who does not reject a partner to the ruler in sin when he said that the one who is pleased by what they do and follows upon that is neither guiltless nor safe from sin. However this rejection is only when they act wrong but still rule by Islam. If they leave the implementation of Islam and implement the rules of kufr, the Shar’a is not satisfied with mere rejection by hand, tongue and heart but it rather made the method of changing what they do, or them (the rulers), the sword and fighting. In the hadith of Umm Salamah which was narrated by Muslim,