Das Streben nach dem Kalifat und der Wettstreit darum ist allen Muslimen erlaubt, und es ist nicht makruh. Es gibt keinen überlieferten Text, der den Wettstreit darum verbietet. Es ist belegt, dass Muslime im Hof der Banu Sa‘ida darum rangen, während der Prophet ﷺ noch auf seinem Bett, eingehüllt in ein Tuch, lag und noch nicht begraben war. Ebenso ist belegt, dass die sechs Männer der Schura, die zu den angesehenen Gefährten (ra) gehörten, vor allen Gefährten um das Kalifat wetteiferten, und diese widersprachen nicht, sondern stimmten dieser Auseinandersetzung zu. Dieser Ijma‘ der Gefährten zeigt, dass der Wettstreit um das Kalifat zulässig ist, dass es erlaubt ist, darum zu bitten, danach zu streben und mit Meinung und Beweis gegeneinander zu streiten, um es zu erlangen. Das in den Ahadith erwähnte Verbot, um die Imarah (Führung) zu bitten, bezieht sich auf schwache Menschen, die dafür nicht geeignet sind, wie Abu Dharr (ra). Wer aber für die Imarah geeignet ist, darf darum bitten. ‘Amr bin al-‘Aas (ra) bat darum, und der Prophet ﷺ setzte ihn als Wali ein. Die überlieferten Ahadith beziehen sich also auf diejenigen, die dafür nicht qualifiziert sind, sei es für eine Imarah oder das Kalifat. Denjenigen, die qualifiziert sind, hat der Prophet ﷺ das Bitten darum nicht untersagt, und er übertrug die Imarah denen, die darum baten. Da der Prophet ﷺ die Imarah demjenigen gab, der darum bat, und zugleich das Bitten um die Imarah verbot, ist das Verbot so zu verstehen, dass es jene betrifft, welche die Bedingungen nicht erfüllen, und nicht als uneingeschränktes Verbot gemeint ist.

Seeking the Khilafah and contending for it is allowed for all Muslims, and it is not makruh. No text was reported which prohibits the competition for it. It was established that Muslims contended for it in the courtyard of Banu Sa‘ida, while the Prophet (saw) was shrouded on his bed and not buried yet. It was also established that the six people of the shura, who were from the eminent Sahabah (ra), contended for the Khilafah in front of all the companions, and the latter did not deny this and they agreed with them on this debate. This Ijma’a of the Sahabah indicates that contending for the Khilafah is permissible, and it is allowed to ask for it, to seek it and to debate against each other by opinion and proof for the sake of attaining it. As for the prohibition of asking for the imarah (leadership) mentioned in the ahadith, this is a prohibition for weak persons who are not fit for it like Abu Dharr (ra). However, those who are fit for the imarah are allowed to ask for it. ‘Amr bin al-‘Aas (ra) asked for it and the Prophet (saw) appointed him as a wali. So the reported ahadith are specific to those who are not qualified for it, whether it was for an imarah or the Khilafah. As for those who are qualified for it, the Prophet (saw) did not prohibit them from asking for it and he gave the imarah to those who asked for it. So since the Prophet (saw) gave the imarah to those who asked for it, and also prohibited asking for the imarah, then the prohibition is taken to mean those who do not fulfil the conditions and not an absolute prohibition.