4.1 Die Sunnah ist ein Beweis der Scharia wie der Qur'an - Die islamische Persönlichkeit | Quran Course

4.1 Die Sunnah ist ein Beweis der Scharia wie der Qur'an - Die islamische Persönlichkeit | Quran Course

Deshalb ist es falsch, den Koran mit dem Hadith zu vergleichen, denn die Folge wäre: Stimmt der Hadith nicht mit ihm überein (d. h. mit dem Koran), dann verwerfen wir ihn. Dies würde dazu führen, die Sunnah aufzugeben, wenn sie gekommen ist, um den Koran zu spezifizieren, einzuschränken oder seine mehrdeutigen (mujmal) Teile zu erläutern, denn es würde zeigen, dass das, was der Hadith aussagt, nicht mit dem Koran übereinstimmt oder sich nicht im Koran findet. Dasselbe gilt für die Ahadith, die die Zweige (furū') auf die Grundlage (aṣl) zurückführen. Tatsächlich sind die Regeln, die im Hadith erwähnt werden, nicht im Koran genannt worden, besonders viele der detaillierten Regeln, die nicht im Koran offenbart, sondern nur im Hadith erwähnt werden. Daher wird der Hadith nicht am Koran gemessen in dem, was im Koran erwähnt ist, und alles andere wird abgelehnt. Vielmehr lautet die Regel dazu: Wenn ein Hadith etwas erwähnt, das dem widerspricht, was im Koran in einer eindeutigen Bedeutung vorkommt, dann wird der Hadith aufgrund seines Sinngehalts, also seines Textes (matn), abgelehnt, weil sein Inhalt dem Koran widerspricht. Dies gleicht dem, was über Fātima bint Qais überliefert wurde, als sie sagte:

Therefore, it is wrong to compare the Qur’ān with the hadīth, the result of which would be, if the hadīth does not agree with it (i.e the Quran) then we abandon it, because this leads to abandoning the Sunnah if it came to specify the Qur’ān, restrict it or elaborate its ambivalent (mujmal) parts, since it would show that what the hadīth states does not agree with the Qur’ān or it is not found in the Qur’ān. Like the ahadīth which relate the branches to the foundation (asl). Indeed, the rules mentioned in the hadīth have not been mentioned in the Qur’ān, especially, many of the detailed rules which have not been revelead in the Qur’ān but mentioned in the hadīth only. Therefore, Hadith is not compared to the Qur’ān regarding what is mentioned in the Qur’ān and rejecting anything else. Indeed, the order regarding this is that when a hadīth mentions something which contradicts what has come in the Qur’ān as a definite meaning, then the hadīth is rejected on the basis of its meaning i.e the text (matn) because it’s meaning contradict the Qur’ān. This is like what has been narrated about Fatimah bint Qays when she said: