Der Islamische Staat darf Verträge über Frieden, Waffenstillstand, gute Nachbarschaft, kulturelle Verträge, Handels- und Finanzverträge sowie ähnliche Verträge abschließen, die die Interessen des islamischen Da'wah erfordern, gemäß den Bedingungen, denen der Islam zustimmt. Enthalten diese Verträge Bedingungen, denen der Islam nicht zustimmt, so sind diejenigen Bedingungen, die im Islam nicht korrekt sind, nichtig, und der übrige Vertrag bleibt mit den verbleibenden Bedingungen in Kraft. Dies liegt darin begründet, dass jede Bedingung, die der Scharia widerspricht, nichtig ist, selbst wenn der Kalif der Muslime sie gutgeheißen und ihr zugestimmt hat. Befand sich der Islamische Staat mit seinem Feind im Krieg, so ist es ihm erlaubt, mit diesem einen Waffenstillstands- und Friedensvertrag abzuschließen, entsprechend dem, was die Lage zu jenem Zeitpunkt erfordert und was die Interessen der Da'wah verlangen. Erachtet der Islamische Staat es für geboten, mit einem benachbarten oder einem entfernten Staat Frieden und Freundschaft zu schließen, weil es die Interessen der Da'wah erfordern, so ist ihm dies erlaubt. Der Staat mag in Bündnissen mit Ungläubigen ein Mittel für die Da'wah finden, sie zu erreichen und unter ihnen eine öffentliche Meinung über den Islam zu schaffen. Auch die Abwehr großen Übels durch Bündnisse oder die Möglichkeit, einen anderen Feind zu erreichen, kann dabei eine Rolle spielen. Daher ist es dem Islamischen Staat erlaubt, mit benachbarten Staaten gutnachbarschaftliche Verträge abzuschließen, ebenso wie er mit nicht benachbarten Staaten für einen bestimmten Zeitraum Nichtangriffsverträge abschließen darf, wenn er darin einen Weg für die islamische Da'wah sieht, den Schutz der Muslime oder einen Nutzen für den Islam oder die Muslime oder die Ausübung der islamischen Da'wah. Der Gesandte Allahs ﷺ schloss einen Vertrag mit Banu Mudlij und Banu Dumrah, um die Wege, auf denen sein Heer zog, sicher zu machen, und er schloss in Tabuk einen Vertrag mit Yuhanna bin Rub'ah, um die Grenzen des Staates in Richtung Rom, an den Grenzen von Bilad As-Sham, zu sichern. Wenn ein Volk aus dem Kreis der Kriegsparteien um einen Waffenstillstand für bestimmte Jahre bittet, ohne dafür etwas zu verlangen, prüft der Khalif die Sache. Hält er es für gut für die Muslime – wegen ihrer gewaltigen und großen Stärke oder aus anderen Gründen –, so darf er dies tun, aufgrund der Aussage Allahs: