Die Sunnah ist hinsichtlich ihrer Überlieferungsechtheit (al-sanad) in drei Abteilungen gegliedert, nämlich: das mutawātir, das mashhūr und das khabar al-āḥād. Wenn ein Ḥadīth von einer Gruppe der Tābiʿī al-Tābiʿīn von einer Gruppe der Tābiʿīn von einer Gruppe der Sahābah vom Gesandten (ﷺ) überliefert wird, dann ist es mutawātir. Wenn ein Ḥadīth von einer Gruppe der Tābiʿī al-Tābiʿīn von einer Gruppe der al-Tābiʿīn von einer Gruppe der Sahābah überliefert wird, deren Zahl jedoch das Maß der Tawātur nicht erreicht, dann ist es mashhūr, weil die Umma es mit Annahme aufgenommen hat und es innerhalb der Umma bekannt (berühmt) wurde. Und wenn ein Ḥadīth von einem oder mehreren überliefert wird, deren Zahl das Maß der Tawātur nicht erreicht, aus den Sahābah und nach ihnen aus den Tābiʿīn und Tābiʿī al-Tābiʿīn, dann ist es khabar al-āḥād. Die Sunnah besteht nur aus diesen drei Abteilungen. Hinsichtlich ihrer Aussagekraft auf Gewissheit (al-yaqīn) oder größte Wahrscheinlichkeit (al-ẓann) besteht die Sunnah jedoch nur aus zwei Abteilungen, da das mashhūr zu den āḥād gerechnet wird, denn wenn ein Ḥadīth von einer Anzahl von Menschen überliefert wird, die vor der Verabredung zur Lüge der Tābiʿī al-Tābiʿīn gesichert sind, von einer weiteren Anzahl der al-Tābiʿīn, die vor der Verabredung zur Lüge gesichert sind, von einer weiteren Anzahl der Sahābah, durch deren Aussage ein entscheidender Beweis festgestellt würde, dann ist es mutawātir. Das bedeutet, dass das Mutawaatir jene Überlieferung ist, bei der in jeder der drei Generationen eine Anzahl von Überlieferern vorhanden ist, die das Ausmaß der Tawaatur erreicht. Fehlt dieses Ausmaß in einer der Generationen, so ist die Überlieferung Khabar al-Aahaad, gleichgültig, ob die für die Tawaatur nicht ausreichende Zahl an Überlieferern zu den Gefährten, den Tabi'in, den Tabi' at-Tabi'in oder zu allen von ihnen gehört. Sie gilt dann als Khabar al-Aahaad, der keine Gewissheit, sondern nur die größte Wahrscheinlichkeit begründet. Man ist sich jedoch einig, al-Mashhur jene Überlieferung zu nennen, bei der es bei den Gefährten an der ausreichenden Zahl fehlte, bei den übrigen aber eine ausreichende Zahl vorhanden ist, weil sie unter der Ummah bekannt (berühmt) geworden ist. Das Urteil darüber unterscheidet sich jedoch nicht von dem des Khabar al-Aahaad, der keine Gewissheit begründet.

The Sunnah is divided regarding to its transmission authenticity (al sanad) into three divisions, they are: the mutawaatir, the mashhour and the khabar al aahaad. So if the Hadeeth is transmitted by a group of the Taabi'y al Taabi'ine from a group of the Taabi'ine from a group of the Sahaabah from the Messenger (SAW), then it is the mutawaatir. If the Hadeeth is transmitted by a group of the Taabi'y al Taabi'ine from a group of al Taabi'ine from a group of the Sahaabah whose number does not reach the extent of the tawaator, then it is the mashhour, because the Ummah received it with acceptance and it became (famous) mashhour within the Ummah. And if the Hadeeth is narrated by one or more whose number does not reach the extent of the tawaator from the Sahaabah and who was after them of the Taabi'ine and Taabi'y al Taabi'ine, then it is khabar al aahaad. The Sunnah is only these three divisions. However, with respect to its denotation to the certainty (al yaqeen) or the most probability (al dthan) the Sunnah is only of two divisions, because the mashhour is considered to be of the aahaad, because if the Hadeeth is narrated by a number of people that are secured from the collusion (agreement) to lie of the Taabi'y al Taabi'ine, from another number of al Taabi'ine that are secured from the collusion to lie, from another number of the Sahaabah by whose saying a decisive proof would be established, then it is the mutawaatir. It means that the mutawaatir is what has a number of narrators in everyone of its three stages reaches the extent of the tawaator, but if that is lacked in one of the stages then the Hadeeth is khabar al aahaad, whether the insufficient number of narrators for the extent of the tawaator are of the Sahaabah, or of the Taabi'ine or of the Taabi'y al Taabi'ine or of all of them, it is then considered to be khabar al aahaad, that does not denote the certainty, it only denotes the most probability, but it is agreed to name al mashhour that which lacked the sufficient number of the Sahaabah, but it has a sufficient number of the others, because it became mashhour (well known between the Ummah), whereas, the verdict for it is not different from khabar al aahaad which does not denote the certainty.