20.6 Die Hilfe von Ungläubigen im Kampf erbitten

20.6 Die Hilfe von Ungläubigen im Kampf erbitten - Die islamische Persönlichkeit | Quran Course

Dieser Hadith wird so verstanden, dass die Bitte um Unterstützung von Ungläubigen der Einschätzung des Khalifen überlassen ist: Wenn er will, bittet er um Unterstützung, und wenn er will, lehnt er sie ab. Der Gesandte Allahs ﷺ bat in Uhud und bei der Eroberung Makkas um Unterstützung, lehnte sie jedoch in Badr sowie von Khubayb und dem Mann, der bei ihm war, ab, bis sie den Islam annahmen. Da feststeht, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einzelnen Ungläubigen um Unterstützung bat, während sie im Unglauben verharrten, und da ebenfalls feststeht, dass er Unterstützung von einzelnen so lange ablehnte, bis sie den Islam annahmen, ist dies ein Beleg dafür, dass die Bitte um Unterstützung von einzelnen Ungläubigen im Kampf erlaubt ist und der Einschätzung des Khalifen überlassen bleibt. Wenn er will, kann er die Unterstützung annehmen, und wenn er will, lehnt er sie ab. Al-Baihaqi überliefert den Wortlaut von Ash-Shafi'i: Wahrlich, der Prophet ﷺ erkannte intuitiv den Charakter derjenigen, die er zurückschickte, und so schickte er sie zurück in der Erwartung ihres Islams. Und Allah (swt) bestätigte seine Einschätzung.

This hadith is is taken to mean that seeking of assistance of disbelievers is delegated to the Khalifah’s opinion; if he wills, he seeks assistance and if he so wills, he refuses. The Messenger (saw) sought assistance in Uhud and the conquest of Makkah and refused to seek assistance in Badr and from Khubayb and the man together with him until they embraced Islam. Since it is established that the Messenger (saw) sought assistance from individual disbelievers while they were upon disbelief, and it is (also) established that he rejected assistance from individuals until they embraced Islam and this is evidence that seeking assistance of individual disbelievers in fighting is allowed and that it is delegated to the opinion of the Khalifah. If he wills he can accept assistance and if he so wills he will refuse it. Al-Baihaqi mentioned the text of Ash-Shafi’: Verily the Prophet (saw) intuitively perceived into the character of those he returned so he returned them expecting their Islam. And Allah (swt) verified his belief.

Was den Beweis betrifft, dass es nicht erlaubt ist, die Hilfe der Ungläubigen in ihrer Eigenschaft als unabhängiger Staat zu suchen, so ist dies auf das zurückzuführen, was Ahmad und An-Nasai von Anas überliefern, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

As for the evidence that it is not allowed to seek assistance from the disbelievers in their capacity as an independent State, this is due to what Ahmad and An-Nasai narrated from Anas who said: The Messenger of Allah (saw) said:

Basierend auf diesem Text sprang Khuza'ah auf und sagte: Wir stehen im Bündnis Muhammads und seiner Zusage, und Banu Bakr sprang auf und sagte: Wir stehen im Bündnis der Quraisch und ihrer Zusage. So trat Khuza'ah zusammen mit den Muslimen in diesen Vertrag ein, der zwischen den Quraisch und den Muslimen bestand, und der Gesandte Allahs ﷺ nahm sie als Gruppe in seinen Schutz auf und in seinen Staat gemäß dem Vertrag. Daher kämpfte sie als Stamm unter der Fahne der Muslime und als Teil des Islamischen Staates, nicht wie ein unabhängiger Staat, sondern sie waren wie Einzelpersonen und nicht wie eine eigenständige Einheit. Was manche sich darunter vorstellen, dass Khuza'ah ein Bündnis oder einen Vertrag mit dem Gesandten Allahs ﷺ gehabt habe, ist nicht richtig. Auf der Grundlage dieses Vertrags trat der Stamm Banu Bakr zusammen mit den Quraisch als Teil von ihnen ein. Der Stamm Khuza'ah trat zusammen mit den Muslimen als Teil von ihnen ein. Demnach war der Krieg der Khuza'ah zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ kein Krieg eines ungläubigen Stammes zusammen mit den Muslimen; vielmehr war es ein Krieg einzelner Ungläubiger innerhalb eines ungläubigen Stammes zusammen mit den Muslimen unter der Fahne der Muslime. Dies ist ohne jegliches Problem erlaubt. Was Ahmad und Abu Dawud von Dhu Makhmar überliefert haben, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:

Based upon this text, Khuza’ah leaped and said: We are in the contract of Muhammad and his pledge, and Banu Bakr leaped and said: We are in the contract of Quraysh and their pledge. So Khuza’ah came together with the Muslims in this treaty which was between Quraysh and the Muslims, and the Messenger (saw) entered them under his protection as a group in his State according to the contract. Therefore it fought as a tribe under the Muslims’ flag and as a part of the Islamic State, not like an independent State so they were like individuals not like an entity. As for what some imagine of Khuza’ah having an alliance or treaty with the Messenger (saw), this is not correct. Based upon this treaty, the tribe of Banu Bakr entered together with Quraysh as a part of them. The tribe of Khuza’ah entered together with Muslims as a part of them. Accordingly the war of Khuza’ah together with the Messenger (saw) was not a war of a disbelieving tribe together with Muslims; rather it was a war of individual disbelievers in a disbelieving tribe together with Muslims under the flag of Muslims. This is allowed without any problem in it. As for what was narrated by Ahmad and Abu Dawud from Dhu Makhmar who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:

Eine Qarīna (Indiz) besteht darin, dass sie unter der Flagge der Muslime stehen und daher als Einzelpersonen gelten. Dies wird durch die Wirklichkeit dessen bekräftigt, was mit den Römern geschah. Die Muslime kämpften gegen sie, besiegten sie und eroberten ihr Land. Einige Römer kämpften als Einzelpersonen gemeinsam mit den Muslimen. Es kam nie vor, dass die Römer in ihrer Eigenschaft als Staat gegen die Feinde des islamischen Staates außerhalb ihres eigenen Gebietes kämpften. Dies geschah zu keiner Zeit, was verdeutlicht, dass die Bedeutung des Hadiths über die Römer Einzelpersonen meint und nicht einen Staat, und dass es verpflichtend ist, ihn so zu verstehen. Dies stellt klar, dass es keinen Beleg gibt, der die Zulässigkeit der Hilfesuche bei Polytheisten als Staat anzeigt; vielmehr handeln die eindeutigen Texte von der absoluten Unzulässigkeit dessen.

Is a connotation (qareena) that they are under the Muslims’ flag so they would then be individuals. This is strengthened by the reality of what occurred with the Romans. Muslims fought them, defeated them and occupied their land. Some Romans fought together with Muslims as individuals. It never occurred that Romans fought in their capacity as a State with the Islamic State enemies beyond them. This never occurred at any time which emphasizes that the meaning of the hadith of Romans is individuals and not as a State, and it is obligatory to take it as such. This clarifies that there is no evidence indicating the permissibility of seeking assistance of polytheists as a State; rather the explicit texts are about the absolute impermissibility of this.

Dies alles bezieht sich darauf, ob man die Hilfe von Ungläubigen in Anspruch nehmen darf, um selbst zusammen mit den Muslimen zu kämpfen. Was die Inanspruchnahme der Hilfe eines Ungläubigen durch die Entgegennahme von Waffen von ihm betrifft, so ist dies erlaubt, sei es, dass die Waffen von einer Einzelperson oder von einem Staat stammen, da es sich dabei um ein garantiertes Darlehen handelt. Dies beruht auf dem überlieferten Bericht, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er beschloss, gegen Hawazin aufzubrechen, darauf hingewiesen wurde, dass bei Safwan bin Umayya Schilde und Waffen vorhanden seien. Er schickte zu ihm, während er an jenem Tag noch ein Polytheist war, und sagte:

All this is in relation to seeking assistance of the disbelievers to fight by himself together with Muslims. As for seeking assistance of the disbeliever by taking weapons from him; this is allowed whether the weapons are from an individual or a State based on this being a guaranteed loan. This is due to what was narrated that when the Messenger of Allah (saw) decided to travel to meet Hawazin, it was mentioned to him that there were shields and weapons with Safwan bin Umayyah. He sent to him, while he was still a polytheist on that day, and said: