Der Islam legiferiert in all seinen Gesetzen für den Menschen, nicht für bestimmte einzelne Personen, sondern er legiferiert für den Menschen, wie er sich in den Einzelnen verkörpert. Er legiferiert für diese Einzelnen in ihrer menschlichen Eigenschaft, als eine Gemeinschaft von Menschen, die eine Gemeinschaft bilden, und er legiferiert für diese Einzelnen und diese Gemeinschaft, was sie an Beziehungen benötigen und an Beziehungen zwischen Einzelnen, durch deren Bestehen eine Gemeinschaft entsteht. Da sich die Bedeutung von „Mensch“ auf die Gattung der Menschen bezieht, unabhängig davon, ob er Khalid oder Muhammad ist, kam die Gesetzgebung für diesen Menschen und nicht für eine bestimmte Einzelperson.
Da die Absicht beim Einzelnen eine bestimmte Person ist, im Hinblick darauf, dass sie ein bestimmter Khalid oder Muhammad ist, machte der Islam die Erfüllung der gesetzlich vorgeschriebenen Pflichten, die vom Einzelnen in seiner individualisierten Eigenschaft verlangt werden, zur Aufgabe, und damit ist die Behandlung der Probleme des Einzelnen als Einzelner gemeint, und er gebot die Einschränkung mit all dem, womit der Islam gekommen ist. Die Regeln, auch wenn sie für Menschen gesetzt sind, ist dennoch derjenige, der aufgefordert ist, seine Pflichten zu übernehmen, die bestimmte Einzelperson wie jeder Khalid oder Muhammad. Dies geschieht jedoch nicht in seiner individuellen, nur ihm eigenen Eigenschaft, bei der keiner sonst mit ihm gleichgesetzt werden kann, etwa seine Größe, seine Vorliebe für junges Grün, sein Verzicht auf Fleisch, sondern als Einzelner in der Eigenschaft, ein Mensch zu sein, auf den die angeborenen Eigenschaften des Menschen zutreffen, wobei die Lebensenergie erscheint, die sich in den Handlungen dieses Einzelnen in seiner Eigenschaft als Mensch zeigt.
Der Islam kam mit Regeln, um die Beziehungen zwischen Einzelnen in ihrem öffentlichen und privaten Leben zu ordnen, d. h. er kam mit Regeln, um ihre Beziehungen zwischen Menschen zu ordnen, ebenso wie er mit Gesetzen kam, die die Beziehungen zwischen den Menschen und dem Staat sowie zwischen dem Staat und anderen Staaten regeln oder die Gemeinschaft in ihrer Eigenschaft als Gemeinschaft ordnen. Das sind alles Regeln, die einer bestimmten Person auferlegt wurden, Muhammad oder Khalid oder Hassan, aber mit Rücksicht auf ihr Menschsein.
Islam in all its legislation legislates for human beings not for specific individuals but it legislates for the human being represented in individuals. It legislates for these individuals with their human attribute in their consideration as a collection of people who are a community and legislates for these individuals and this community what they need of relationships and of the relationships between individuals by whose existence a community is created. And since the connotation by human beings is the species of human beings irrespective of his being Khalid or Muhammad, the legislation came for this human being not for a specific individual. And since the intention by the individual is a specific person in respect of his being a particular Khalid or Muhammad, Islam made performing the legislated responsibilities requested from the individual in his individualised capacity and intended by it is the treatment of the problems of the individual as an individual, and commanded the restriction with all that Islam came with. The rules, even if legislated for human beings, yet the one requested to undertake its responsibilities is the specific individual as any Khalid or Muhammad. However this is not in his individual capacity specific to him wherein none other can associate with him such as his length, his love of young herbs, his abstention from meat, but rather as an individual in the capacity of his being a human being upon whom applies the innate attributes of the human wherein appears the vital energy which manifest in the actions of this individual in his capacity as a human being. Islam came with rules to organise the relationships between individuals in their public and private lives i.e. it came with rules to organise their relationships between people just as it came with rules legislated to organise relationships between people and the State, and between the State and other states or to organise the community in respect of it being a community. All of these are rules imposed upon a specific individual, Muhammad or Khalid or Hassan but in respect of his being a human being.