Conviene conocer el significado de los términos que utilizan con frecuencia los muhaddizīn. Son: ḥadīth, jabar, athar y Sunnah; desde la perspectiva de los términos del ḥadīth y de su transmisión: matn, sanad, isnād, musnad y musnid; desde la perspectiva de los transmisores: muḥaddiz, ḥāfiẓ, ḥuŷŷah y ḥākim. En cuanto a la exposición de los significados de estas palabras en la terminología del ḥadīth, es la siguiente:

One should be familiar with the meanings of terms that are frequently used by the muhaddithin. They are: hadīth, khabar, athar and Sunnah; from the perspective of the terms of hadīth and its transmission: matn, sanad, isnād, musnad and musnid; from the perspective of the transmitters: muhaddith, hāfidh, hujjah and hākim. As for the exposition of the meanings of these words in the terminology of hadīth, then it is as follows:

1. Hadīth: Todo lo que se atribuye al Profeta ﷺ de sus dichos, acciones, aprobación o atributos físicos, es decir, lo relativo a su creación, como el que no era alto ni bajo, o de su carácter, es decir, lo relativo a su carácter, como [no contradecir a nadie con algo makrūh]. Jabar y Sunnah tienen este mismo significado. Son sinónimos del término hadīth. Todos ellos, es decir, hadīth, jabar y Sunnah, tienen el mismo significado. En cuanto a athar, es el hadīth que se detiene [mawqūf] en los Sahābah.

1. Hadīth: Whatever has been attributed to the Prophet  of his sayings, actions, consent or physical attributes i.e, relating to his creation such as his not being tall nor short, or his character, that is, relating to his character such as his [not countering anyone with anything makrūh]. Khabar and Sunnah have this same meaning. They are synonymous with the term hadīth. All of them, i.e, hadīth, khabar and Sunnah have the same meaning. As for athar it is the hadīth stopping [mawqūf] at the Sahābah .

2. Matn: El discurso que aparece al final de la parte más alta del sanad. El sanad es la vía que conduce al matn, es decir, los transmisores que llevan hasta él. El isnād eleva (enlaza) el hadiz hasta quien lo dijo. Musnad es aquel hadiz cuya cadena une su inicio con su final (sin interrupciones), incluso si es mawqūf. El término musnad también se aplica a un libro en el que se recogen las transmisiones de los Compañeros. En cuanto a musnid, es la persona que narra el hadiz con su isnād.

2. Matn: The speech which comes at the end of the highest part of the sanad. The sanad is the path leading to the matn which is the men (transmitters) who lead to it. The isnād raises (links) the hadīth to the one who said it. Musnad is that (hadīth) whose chain connects its beginning to its end (without any breaks) even if it is mawqūf. The word musnad is also applied to a book in which transmissions of the Sahabah are collected. As for musnid it is the person who narrates the Hadith with its isnād.

3. Muḥaddiz: alguien que transmite el ḥadīz y dedica su atención a él en lo relativo a su transmisión y a su significado. El ḥāfiḍ: alguien que ha memorizado cien mil ḥadīces con su matn y su sanad, aunque sea a través de diversas cadenas de transmisión, y que sabe lo que necesita. El ḥuŷŷa: alguien que conoce a fondo trescientos mil ḥadīces; y el ḥākim: alguien que conoce a fondo la totalidad de la Sunna.

3. Muhaddith: someone who carries the hadīth and devotes his attention to it in terms of its transmission and meaning. The hāfidh: someone who has committed to memory a hundred thousand ahadīth with the matn and sanad even if through various lines of transmission and he is aware of what he requires. The hujjah: someone who is thoroughly acquainted with three hundred thousand ahadīth; and the hākim: someone who is thoroughly acquainted with the entirety of the Sunnah.