El informe del individuo es lo que transmite un número que no alcanza el grado de tawaatur en las tres eras (los Compañeros, los Seguidores y los Seguidores de los Seguidores), sin tener en cuenta lo que vino después de ellos. Denota la mayor probabilidad, no la certeza. Los dictámenes se basan en él en su deducción, como se basan en el hadiz mutawaatir y en el hadiz mashhur. El estudio del jabar al-ahad es de los temas más importantes de los fundamentos del derecho (usul), porque es la base de la mayoría de los dictámenes ante la escasez de la Sunna mutawaatir. El jabar al-ahad debe tomarse como base para las acciones cuando cumple ambas condiciones: las de la transmisión (riwayah) y el conocimiento de su contenido (dirayah). El Mensajero de Allah ﷺ solía enviar a individuos de entre los Compañeros a los países para llamar al Islam, enseñar los dictámenes y narrar los hadices, como cuando envió a Mu'adh a Yemen. Por tanto, si no fuera obligatorio para los musulmanes actuar según el jabar al-ahad, el Mensajero de Allah ﷺ no se habría conformado con enviar a individuos de entre los Compañeros, sino que habría enviado grupos.

The individuals report is what was narrated by a number which does not reach the extent of the tawaator in the three eras (Al Sahaabah, Al Taabi'ine, and Taabi'y Al Taabi'ine), and no consideration to what came after them. It denotes the most probability, not the certainty. The verdicts base on it in their derivation as they base on the mutawaatir Hadeeth and on the mashhour Hadeeth. The research of khabar Al Aahaad is from among the most important usoul issues, because it is the basis of most of the verdicts for the fewness of the mutawaatir Sunnah. Khabar Al Aahaad must be taken as basis for the actions when it fulfills both: the conditions of the transmission (riwayah) and the knowledge of its content (dirayah). The Messenger (SAW) used to send individuals from the sahabah to the countries to call to Islam, teach the verdicts, and narrated the ahaadeeth, the way He sent Muazth to Yemen. So had it not been a must for the Muslims to act according to khabar Al Aahaad; the Messenger (SAW) would not be satisfied by sending individuals from among the Sahabah, but he would then send groups.

Los Sahabah estuvieron de acuerdo en actuar conforme al khabar al-aahaad, y esto se ha transmitido en innumerables y variadas situaciones que respaldan su actuación según el informe de un individuo y la obligación de actuar conforme a él. Ibn Majah narró en su libro Sunnah que Abu Bakr Al Siddiq actuó según el informe de Al Mugheerah y Muhammad Ibn Maslamah sobre la herencia de la abuela, a quien el Profeta ﷺ le dio la sexta parte. Y de ello es lo que narró Al Bujari: que Omar Ibn Al Khattaab actuó según el khabar de Abd Al Rahmaan Ibn Awf al tomar la yizia de los magos, por su dicho ﷺ: "Tratadlos como tratáis a la gente del Libro". Maalik lo narró. Y también la actuación de Uthmaan y Ali según el informe de Furay'ah bint Maalik, de que la viuda (cuyo esposo ha fallecido) cumple su iddah en la casa de su esposo; esto ocurrió cuando ella dijo: "Fui al Profeta ﷺ pidiéndole permiso sobre el lugar de la iddah, y él ﷺ dijo: 'Quédate en tu casa hasta que se cumpla tu período de espera'". Abu Dawud y Maalik lo narraron. Y de ello es también lo que se hizo famoso sobre la actuación de Ali según el informe de un individuo, y su dicho: "Cuando oía un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, Allah me hacía beneficiarme de él tanto como Él quería, y si alguien me lo transmitía del Mensajero, le pedía que jurara; si juraba, le creía". Lo narró Ahmad.

The Sahabah consented on acting according to khabar Al Aahaad and that has been transmitted from uncounted and various situations which support their action according to the individuals report, and the obligation to act according to it. Ibn Majah narrated in his Sunnah book that Abu Bakr Al Siddiq acted according to the report of Al Mugheerah and Muhammad Ibn Maslamah in the inheritance of the grandmother that the prophet (SAW) gave her the sixth. And from that is what Al Bukhari narrated that Omar Ibn Al Khattaab acted according to the khabar of Abd Al Rahmaan Ibn Awf in taking the jizyah from the magus (magi), in His (SAW) saying: ِ Do treat them the way you treat the people of the book" Maalik narrated it. And from that is the action of Othmaan and Ali according to the report of faree'ah Bint Maalik, that the widow (whom her husband died) spends her iddah in the house of her husband, and that is when she said: I went to the Prophet (SAW) seeking His permission about the place of the iddah, then He (SAW) said "stay in your house until the end of your waiting period" Abu Dawood and Maalek narrated it. And from that is what became famous about Ali's action according to the individual report, and :saying his ُ when I used to hear a Hadeeth from the Messenger of Allah (SAW) Allah made me benefit from it as much as he wills, and if someone reported to me from the Messenger, I used to ask him to swear, if he swears I believe him" narrated by Ahmad.

Y de eso es lo que narraron Al Bujari y Muslim que Ibn Abbás actuó según el relato de Abu Sa'id Al Judri sobre la riba en la transacción al contado, después de que solía no considerar ninguna riba salvo en la venta a crédito. Y de eso es la actuación de Zaid Ibn Zabit según el relato de una mujer de los Ansar (partidarios) de que la menstruante puede apresurarse en el Hach sin el tawaf de despedida alrededor de la Ka'bah (tawaf al wada'), es decir, puede regresar a su país sin realizar el tawaf al wada'. Y de eso es lo que narraron Al Bujari y Muslim por autoridad de Anas Ibn Malik, quien dijo: Estaba dando de beber a Abu Talha Al Ansari, Abu Ubaida Ibn Al Yarrah y Ubay Ibn Ka'b una bebida hecha de dátiles (fadij), cuando un hombre se acercó a ellos y dijo: la bebida embriagante se ha vuelto haram. Entonces Abu Talha dijo: "¡Oh Anas, levántate y rompe estas tinajas!". Anas dice: "Tomé nuestro gran mortero (mihrás) y las golpeé con su base hasta que se rompieron". Y de eso es lo que narró Al Bujari sobre la desviación de la gente de Qubá' de la Qiblah según el relato de un individuo de que la qiblah había sido abrogada, y entonces se volvieron hacia la dirección de la Ka'bah por su relato. … Muchos otros relatos indican el consenso de los Sahabah sobre la obligación de actuar según el relato de un individuo.

And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated that Ibn Abbaas acted according to the report of Abu Sa'eid Al Khudry about the riba in the cash transaction after he used not to consider any riba in other then the credited sale. And from that is the action of Zaid Ibn Thaabit according to the report of a women from the Ansaar (proponents) that the menstruous can hasten in the Hajj without the farewell walking around the Ka'bah (tawaaf al wadaa') i.e. she can return to her county without performing tawaaf al wadaa'. And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated on the authority of Anas Ibn Maalik that he said: I was giving Abu Talha Al Ansari, Abu Obaidah Ibn Al Jarrah and Obay Ibn Ka'b drink made from (fadheekh) dates, when a man came to them and said: the intoxicant became haraam, then Abu Talha said: O Anas stand up to these jars and brake them, Anas said: I got to our large pestle (mihraas) and hit them with its bottom until they broke. And from that is what Al Bukhari narrated about the deviation of the Qibaa' people from the Qiblah according to the report of an individual that the qiblah has been abrogated, and then they turned to the Ka'bah direction for his report. … Many other reports indicate the consensus of the Sahabah on the obligation to act according to the individuals report.