El jabar al-ahad (informe aislado) en sus tres formas: gharib, 'aziz o mashhur, ya sea marfu', mawquf o maqtu', es dividido por los eruditos del hadiz, en cuanto a su aceptación o rechazo, en tres categorías: sahih, hasan, da'if. A continuación una aclaración de cada categoría:

The khabar al-ahad (isolated report) in its three forms: gharib, 'aziz or mashhur, whether marfu', mawqūf or maqtu' is divided by the scholars of hadīth, in terms of its acceptance or rejection, into three categories: Sahih, hasan, da'eef. The following is a clarification of each category:

1. Sahih: Es el hadiz cuyo isnad continúa a través de la transmisión de un narrador digno de confianza ('adl) cuya retención es precisa (dabit), desde otro transmisor íntegro que también tiene una capacidad de retención precisa, hasta el final de la cadena, y que no es shadh (irregular) ni mu'allal (defectuoso); es decir, el isnad del hadiz está enlazado por la transmisión de un narrador íntegro ('adl) y preciso (dabit) a partir de alguien semejante a él, hasta que termina en el Mensajero de Allah ﷺ o termina en un Sahabi u otra persona. La afirmación de que el

1. Sahih ; It is the hadīth whose isnād continues through the transmission of a trustworthy ('adl) narrator whose retention is accurate (dabit) from an another upright transmitter who has an accurate retentive ability until the end of the chain and is not shadh (irregular) or mu'allal (defective) i.e, the isnād of the hadīth is linked by the transmission of an upright ('adl) and accurate (dabit) narrator from someone similar to him until it ends with the Messenger of Allah  or ends with a Sahābi or someone else. The statement that the

excluye de los ahadīth mursal, munqati' y mu'dal, que no pertenecen a la categoría de Sahih. Porque el mursal es lo que un Tabi'í narra sobre el Profeta ﷺ sin mencionar al Sahābi. El munqati' es cuando falta un solo narrador en uno o más lugares del isnād. El mu'dal tiene dos o más narradores ausentes en uno o más lugares del isnād. Todos ellos, es decir, el mursal, el munqati' y el mu'dal, tienen isnāds interrumpidos, lo que los saca de la categoría de Sahih. La afirmación de que;

excludes it from the mursal, munqati' and mu'dal ahadīth, which are not from the category of Sahih. Because the mursal is what the Tabi’een has narrated about the Prophet  without mentioning the Sahābi. The munqati' is when a single narrator is missing in one or more places in the isnād. The mu'dal has two or more narrators missing from one or more places in the isnād. All of them, that is the mursal, munqati' and mu'dal have discontinued isnāds which takes it out of the Sahih category. The statement that;

Excluye del hadiz sahih el informe shadh, en el que un narrador digno de confianza contradice las transmisiones de narradores que son más fiables que él.

excludes the Sahih hadīth from the shadh report where a trustworthy narrator goes against the transmissions of narrators who are more reliable than him. The statement:

excluye los ahadices sahih del informe mu'allal que tiene un defecto. La 'illah (defecto) consiste en una cosa denigrante en el hadiz que provoca su rechazo, la cual aparece a los críticos de los rijal al recopilar y cotejar las distintas vías de transmisión del hadiz, como cuando la cadena de un narrador es continua mientras un grupo lo ha transmitido como mawquf, es decir, atribuyéndolo a un sahabi.

excludes the Sahih ahadīth from the mu'allal report which has a defect. The 'illah (defect) consists of a denigratory thing in the hadīth effecting its rejection, which appears to the rijal critics when collecting and collating the various transmission routes of the hadīth, such as the chain of a narrator being continuous while a group has transmitted as mawqūf i.e attributed it to a Sahabi.

Por favor, indícame el texto en inglés que quieres que traduzca. Solo he recibido la instrucción de traducción, pero no el enunciado en sí.

The statement:

Excluye el informe transmitido por un narrador cuya condición, aparente y oculta, es desconocida (majhūl al-'ayn), o cuando se sabe que el narrador es débil; un hadiz así no se considera ṣaḥīḥ.

It excludes the report narrated by a transmitter whose apparent and hidden condition is not known, majhul al-'ayn, or the transmitter is known to be weak, such a hadīth is not considered as Sahih.

Por favor, indícame el texto en inglés que quieres que traduzca. Solo he recibido la instrucción de traducción, pero no el enunciado en sí.

The statement:

2. Hasan: Es un informe que es conocido por quien lo transmitió, y cuyos transmisores se hicieron conocidos; en consecuencia, constituye el núcleo de la mayor parte de los ḥadīz. Es un ḥadīz que la mayoría de los eruditos acepta y que los fuqahā' utilizan en general, es decir, que en el isnād no hay narradores acusados de mentir y que no es un ḥadīz shādh (irregular). Estos son de dos tipos:

2. Hasan: It is a report that is known by the one who reported it and its transmitters became well known and consequently it is the core of most of the hadīth. It is a hadīth most scholars accept and it is used by the fuqaha generally i.e, that in the isnād there are no narrators that have been charged with lying and it is not a shadh (irregular) hadīth. These are two types:

Primero: un hadīth cuyo isnād no está libre de transmisores que son mastur (de condición oculta) y cuya capacidad no está comprobada. Sin embargo, no son negligentes ni propensos a cometer errores, ni se les acusa de mendacidad. El matn del hadīth puede haber sido narrado por alguien de nivel similar al suyo, por lo que no se considerará shadh ni munkar (rechazado). Segundo: los narradores deben ser conocidos por su honestidad y confiabilidad, pero no alcanzan el nivel de los transmisores de la categoría sahih en retención y exactitud. Un narrador que transmite un informe en solitario no se considera munkar (rechazado), ni el matn es irregular (shadh) o defectuoso (mu'allal). Así, el hadīth hasan es el informe transmitido por un narrador íntegro ('adl) de menor capacidad de retención, cuyo isnād es continuo y no es irregular (shadh) ni defectuoso (mu'allal). El hadīth hasan se utiliza como prueba exactamente igual que el hadīth sahih.

First: a hadīth whose isnād is not free from transmitters who are mastur (of hidden conditioin) and whose capacity is not realised. However they are not negligent and are not prone to make mistakes and nor are they charged with mendacity. The matn of the hadīth may have been narrated by someone at a similar level to him due to which it will not be included as shadh or munkar (rejected). Second: The narrators must be known for their honesty and trustworthiness but they do not attain the level of the transmitters of the Sahih category in retention and exactitude. A narrator who is alone in transmitting a report is not considered as munkar (rejected) and nor is the matn irregular (shadh) or defective (mu'allal). So the hasan ahadīth is the report transmitted by an upright ('adl) narrator who is of lesser retentive capacity, whose isnād is continuous and not irregular (shadh) or defective (mu'allal), the hasan hadīth is used as proof exactly as the Sahih hadīth is used.

3. Da'eef: Es el hadiz que no reúne las condiciones de los hadices sahih ni hasan. El hadiz da'eef (débil) no se utiliza en absoluto como prueba. Es un error decir que, cuando un hadiz da'eef llega por numerosas cadenas de transmisión, asciende al nivel de hasan o sahih. Pues si el hadiz es débil, significa que los transmisores han cometido, en efecto, faltas o han sido acusados de mentir. Cuando el hadiz ha llegado por otras cadenas de transmisión de este tipo, su debilidad se ha incrementado. En cuanto a cuando el significado contenido en el hadiz da'eef también está contenido en los hadices sahih, entonces se cita el hadiz sahih y se desecha el hadiz da'eef. Por lo tanto, el hadiz da'eef no se utiliza como prueba de ninguna manera.