20.5 El ejército islámico
20.5 The Islamic Army
La yihad es obligatoria para los musulmanes sin distinción entre los piadosos y los impíos, o entre los sinceros en la fe y los hipócritas. Cuando llegaron los aleyas sobre la yihad, llegaron en términos generales. Cuando los textos llegan en términos generales, permanecen generales mientras no haya un texto específico que los delimite; no llegó ningún texto que especificara la yihad para unos musulmanes y no para otros, por lo que los textos siguen siendo generales. En consecuencia, es lícito alistar a los hipócritas, a los impíos y a quien combate por ira en el ejército islámico. En cuanto a la permisión para que estén presentes junto a los creyentes sinceros en la lucha contra los enemigos y en el ejército islámico, esto se debe a la generalidad de los aleyas sobre la yihad. Esto se debe también a que el Mensajero de Allah ﷺ recurrió a la ayuda del jefe de los hipócritas, Abdullah bin Ubay, en la yihad; asistió a algunas batallas y a las consultas militares con él ﷺ el día de Uhud, antes de la batalla. Allah (SWT) reprendió al Mensajero ﷺ cuando permitió que los hipócritas se quedaran atrás en el combate de Tabuk. Allah (SWT) dijo:
Jihad is obligatory upon Muslims without distinction between the pious and the impious, or the sincere in belief and the hypocrite. When the ayaat of jihad came, they came in general. When the texts come in general, they remain general as long as there is no specific text specifying them; there came no text specifying jihad for some Muslims and not others, so the texts remain general. Accordingly it is allowed to enrol hypocrites, the impious and the one who fights due to anger in the Islamic army. As for the permission for them to be present with the sincere believers in fighting the enemies, and the Islamic army, this is due to the generality of the ayaat of jihad. This is also because the Messenger (saw) took the assistance of the head of the hypocrites, Abdullah bin ‘Ubayy, in jihad; he attended some battles and the military consultations with him (saw) on the day of Uhud before the battle. Allah (swt) reproved the Messenger when he permitted the hypocrites to stay behind the fighting in Tabuk. Allah (swt) said:
“¡Que Allah te perdone! ¿Por qué les diste permiso antes de que se te hubiera mostrado quiénes son los sinceros y supieras quiénes son los mentirosos?” [TMQ 9: 43].
“Allah forgive you! Why did you give permission to them before it had been shown to you those who are sincere and you knew the liars?” [TMQ 9: 43].
En cuanto a los impíos, esto se debe a la generalidad de los versículos y a lo que Sa'id ibn Musayyib narró de Abu Hurairah (ra), quien dijo:
As for the impious, this is due to the generality of the ayat and due to what Said bin Musayyab narrated from Abu Hurairah (ra) who said:
«El Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Bilal que anunciara a la gente que nadie entrará en el Paraíso excepto el musulmán, y que Allah fortalecerá esta religión a través de un hombre depravado» (narrado por Al-Bujari).
“The Messenger of Allah (saw) commanded Bilal who announced to the people that none will enter Paradise except the Muslim would, and that Allah will strengthen this deen through a reprobate man” (narrated by Al-Bukhari).
Esto se debe también a que la yihad es una de las obligaciones que debe implementar el Jalifa. Si no la implementa contra los impíos, que son musulmanes, estaría abandonando la implementación de una norma de Allah (swt), lo cual es haram y no está permitido. En consecuencia, es obligatorio implementar la yihad contra los impíos del mismo modo que se implementa contra los piadosos, por igual.
This is also because jihad is one of the obligations implemented by the Khalifah. If he does not implement it upon upon the impious, who is a Muslim, this would be leaving the implementation of a rule of Allah (swt) which is haram and not permitted. Accordingly it is obliged to implement jihad upon the impious as it is implemented upon the pious equally