La obediencia es un asunto fundamental para la existencia de la disciplina en el Estado, y de sus manifestaciones más importantes para indicar la disciplina general en el Estado y la Ummah. Por ello, el Corán enfatizó la obediencia en numerosos aleyas, a pesar de la existencia de la revelación, los milagros, el mensaje y la personalidad del Mensajero de Allah ﷺ, que por sí solos son suficientes para generar obediencia. Las aleyas llegaron ordenando la obediencia, es decir, cuando es obligatorio que exista, un mandato que obliga a su cumplimiento, y llegaron prohibiendo la obediencia, es decir, cuando no está permitido que exista, una prohibición que obliga a su no realización, y consideraron que poseer tales conductas es algo de lo que el musulmán debe alejarse. Encontramos que el Corán, cuando se refiere a la obediencia, dice:

Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:

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Así pues, Allah ha ordenado una obediencia sin restricciones en este aleya; la obediencia llegó sin restricción. Encontramos que el Mensajero ﷺ ordena la obediencia a los gobernantes y gobernadores en todas las situaciones, salvo que lo que se ordene sea un pecado. De Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo:

So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:

El Mensajero ﷺ consideró que el incumplimiento de la obediencia al Amir era una separación de la comunidad. Abu Rija Al-‘Attardi relató y dijo: «Escuché a Ibn Abbas (ra) narrar del Profeta ﷺ, quien dijo:

The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:

Entre las cosas por las que los musulmanes hicieron juramento de lealtad al Profeta ﷺ estuvo la obediencia. De Yunadah bin Abu Umayyah, quien dijo: «Entramos a visitar a Ubadah bin As-Samit cuando estaba enfermo y dijimos: Que Allah mejore tu salud. Relátanos un hadiz por el cual Allah (SWT) te beneficie de lo que oíste del Profeta ﷺ». Él dijo:

Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:

Los aleyas y los hadices que ordenan la obediencia provienen de ese mandato, pero esta obediencia está restringida por los límites del Islam. Asimismo, llegaron otros hadices que prohíben la obediencia en asuntos de desobediencia a Allah (swt). Él (ﷺ) dijo:

The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:

Y Nafi' relató de Abdullah (ra), de el Profeta ﷺ, quien dijo:

And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:

No obstante, Allah (swt) ordenó esta obediencia cuando se trata de la disciplina general. En cuanto a cuando esta obediencia es contraria al Islam o va en sentido opuesto al camino de Allah (swt), entonces el Islam ha prohibido la obediencia. Por ello, Allah (swt) nos prohibió explícitamente algunos (tipos de) obediencia cuando dijo:

However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:

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Todos estos aleyas prohíben obedecer a personas (con atributos específicos). Quien investigue a estas personas o atributos hallará que son claramente contrarios al Islam y de una manera distinta a la del Islam. Allah (swt) nos los ha aclarado para que nos dediquemos a desarrollar en nosotros la obediencia, es decir, para establecer una disciplina general. Y para mantener esta disciplina alejada de los ámbitos donde, si se produce la obediencia, resultaría perjudicial para la entidad (es decir, del Estado). Por lo tanto, es obligatorio para el musulmán que, al responder al mandato de obediencia de Allah (swt), evite también obedecer a aquellos a quienes Allah (swt) ha prohibido que obedezcamos.

All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.