23. La Yizia
23. The Jizyah
La yizya es un dinero específico que se toma de los no musulmanes, de la gente de la dhimmah, que son en general la Gente del Libro y los politeístas no árabes, así como el resto de los incrédulos. Allah (SWT) dijo:
The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:
«Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Último Día, ni prohíben lo que Allah y Su Mensajero han prohibido, ni siguen la religión de la verdad entre quienes recibieron el Libro, hasta que paguen la yizia de su propia mano y se sometan humillados» [TMQ 9:29].
“Fight those who do not believe in Allah and the Last Day nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of truth from those given the Book until they pay the jizyah by hand and they are humiliated” [TMQ 9:29].
Qays bin Muslim narró de Al-Hasn bin Muhammad, quien dijo:
Qays bin Muslim narrated from Al-Hasn bin Muhammad who said:
«El Mensajero de Allah ﷺ escribió a los zoroastrianos de Hiyr invitándolos al Islam. Quien abrazara el Islam, se le aceptará; y a quien no lo hiciera se le impondrá la yizia, de modo que no se comerá carne de sus animales sacrificados ni se casarán sus mujeres» (narrado por Abu Ubayd).
“The Messenger of Allah (saw) wrote to the Zoroastrians of Hijr calling them to Islam. Whoever embraced Islam, it will be accepted from him and whoever does not then jizyah would be imposed upon him in that no slaughtered meat would be eaten from them nor their women married” (narrated by Abu Ubayd).
Se narra de Ja'far bin Muhammad, de su padre, quien dijo: Umar dijo: No sé qué hacer con los zoroastrianos, que no son Gente del Libro. Entonces Abdurrahman bin Awf dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:
It is narrated from Ja’far bin Muhammad from his father who said: Umar said: I do not know what to do with the Zoroastrians who are not People of the Book. So Abdurrahman bin Awf said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
«Prescribe para ellos el camino (sunnah) de la Gente del Libro» (narrado por Abu Ubayd).
“Prescribe for them the way (sunnah) of the People of the Book” (Narrated by Abu Ubayd).
Narró por la vía de Ibn Shihab
He narrated via the way of ibn Shihab
“Que el Mensajero de Allah ﷺ tomó la yizia de los zoroastrianos de Hiyr, y Umar tomó la yizia de los zoroastrianos de Persia sin que ninguno de los Compañeros lo rechazara. Uthman tomó la yizia de los bereberes y ninguno de los Compañeros lo rechazó. En cuanto a los politeístas árabes, no se acepta de ellos tregua ni dhimma, sino que son llamados al Islam. Si abrazan el Islam, se les deja; si no, se les combate.”
“That the Messenger of Allah (saw) took the jizyah from the Zoroastrians of Hijr, and Umar took the jizyah from the Zoroastrians of Persia without any of the Sahabah rejecting from him. Uthman took jizyah from the Berbers and none of the Sahabah rejected from him. As for the Arab polytheists, truce and dhimmah is not accepted from them but they are called to Islam. If they embrace Islam, they are left; if not, they are fought.”
Allah (SWT) dijo:
Allah (swt) said:
"Serás llamado a un pueblo de gran fuerza. Lucharás contra ellos o se volverán musulmanes" [TMQ 48:16]
“You will be called to a people of great strength. You will fight them or they will become Muslims” [TMQ 48:16]
Y su significado es que pelearán hasta que abracen el Islam. El aleya trata sobre aquellos contra quienes combatía el Mensajero de Allah ﷺ, que eran los idólatras de entre los árabes, lo cual indicaba que serían combatidos. También narró por la vía de Al-Hasan, quien dijo:
And its meaning is that until they embrace Islam. The ayah is about those whom the Messenger of Allah (saw) was fighting and they were the idol-worshippers among the Arabs which indicated that they will be fought. He also narrated via the way of Al-Hasan who said:
El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se combatiera a los árabes para que abrazaran el Islam, sin que se aceptara de ellos nada más. Y ordenó combatir a la Gente del Libro hasta que paguen la yizya de su propia mano mientras se humillan.
“The Messenger of Allah (saw) commanded that the Arabs be fought upon Islam with nothing else accepted from them. And he commanded to fight the People of the Book until they pay the jizyah by hand while they are humbled.”
Abu Ubaydah dijo: «Consideramos que Al-Hasan se refería con los árabes aquí a la gente de los ídolos entre ellos que no eran de la Gente del Libro. En cuanto a los de la Gente del Libro, el Mensajero de Allah ﷺ sí aceptó la yizia de ellos, y esto queda claro en los hadices». No está establecido que el Profeta ﷺ tomara la yizia de ningún idólatra de entre los árabes, y después de la revelación del aleya de la sura Al-Fath y de la sura At-Tawba no aceptó nada más que el Islam o la guerra. En cuanto a lo que se narra de que tomó la yizia de los árabes, como la gente de Yemen y la gente de Naymán, en realidad solo la tomó de la Gente del Libro, los cristianos y judíos. No la tomó de los idólatras entre los árabes. Es necesario aclarar a aquellos de quienes se acepta la yizia que están obligados a pagarla una vez al año. Y que lo que se toma de los ricos es esta cantidad, y de los pobres es una cantidad específica. No se toma de los pobres por el dicho de Allah: «con su mano», es decir, según la capacidad, y no se toma de las mujeres ni de los niños. La yizia no se toma de ellos, excepto del hombre adulto capaz de pagarla. Se narra de Nafi, de Aslam, el esclavo de Umar.
Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar
"Que Umar escribió a los comandantes del ejército que combatieran por el camino de Allah y que no combatieran sino a quienes les combatieran; que no combatieran a las mujeres ni a los niños, y que no combatieran sino a aquellos en quienes el filo de la navaja hubiera hecho efecto. Y escribió a los comandantes del ejército que impusieran la yizia, y que no la impusieran a las mujeres ni a los niños, y que no la aplicaran sino a aquellos en quienes el filo de la navaja hubiera hecho efecto."
“That Umar wrote to the army leaders that they fight in the way of Allah and not to fight except those who fight them; not to fight women and children, and not to fight except those whom the razor has taken effect. And he wrote to the army leaders to impose the jizyah and not to impose it upon the women and children, and not to implement it except upon those whom the razor has taken effect.”
Abu Ubayd dijo: «Se refiere a quien tiene vello en el rostro». Y dijo: «Este hadiz es el fundamento (asl) respecto a quien está obligado a pagar la yizia y a quien no lo está. ¿Acaso no ves que solo la impuso a los varones adultos y sensatos, y no a las mujeres ni a los niños?». Nadie rechazó esto de Umar, por lo que hubo consenso (iyma). Esto se ve reforzado por lo que llegó en el libro del Profeta ﷺ a Muadh (ra) en Yemen.
Abu Ubayd said: ‘Meaning the one who has (hair) on his face.’ And he said: ‘This hadith is the basis (asl) upon the one upon whom jizyah is obliged and the one upon whom it is not obliged. Do you not see that he only ordained it upon the male intelligent ones and not the female or the children?’ No one rejected (this from) Umar so it was a consensus (Ijma’a). This is strengthened by what came in the book of the Prophet (saw) to Muadh (ra) in Yemen
«Que sobre todo varón que haya alcanzado la pubertad (halim) recae un dinar»
“That upon every male who has attained puberty (halim) is a Dinar”
Así que especificó al varón que ha alcanzado la pubertad, no a la mujer ni al niño. En cuanto al hadiz,
So he specified the male who has attained puberty not the woman or child. As for the narration
«El varón y la mujer que han alcanzado la pubertad
“The male and female who have attained puberty
No es conservado entre los muhadditheen. Lo conservado y establecido de ello es el hadiz que no menciona a la mujer que ha alcanzado la pubertad. Incluso suponiendo la obligatoriedad de la autenticidad de su transmisión (de esta manera), esto fue al comienzo del Islam, cuando las mujeres de los politeístas y sus hijos luchaban junto a sus hombres, y así era el caso. Luego fue abrogado por el Mensajero de Allah ﷺ, de no tomar a mujeres y niños, y Umar lo ejecutó después de él. La yizya que se toma es obligatoria junto con su sumisión al Islam. La humillación mencionada en el aleya:
It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah:
«Hasta que paguen la yizia de su propia mano y se sometan humillados». [TMQ 9:29]
“Until they pay the jizyah by hand and they are humbled” [TMQ 9:29]
Que la regla del Islam se aplique sobre ellos y que no muestren nada de su incredulidad ni nada de lo que está prohibido en la religión del Islam. Y que el Islam siga siendo lo que prevalece en la tierra, debido a su (SWT) declaración:
Is that the rule of Islam is executed upon them and that they do not display anything of their disbelief nor anything which is forbidden in the deen of Islam. Also that Islam remains that which is exalted in the land due to his (saw) statement:
«El islam es sublime y nada es más sublime que él.»
“Islam is exalted and there is nothing exalted above it.”