Fomentar el estudio de la cultura islámica no significa limitar a los musulmanes únicamente a su estudio; por el contrario, lo que se pretende es que esta sea la base para la formación y la enseñanza, y el fundamento para la legitimidad del estudio de otras culturas y ciencias. El musulmán tiene derecho a aprender de las culturas lo que desee y a estudiar las ciencias que le resulten atractivas. Sin embargo, la personalidad islámica (shajsiyya islamiyya) debe ser la premisa básica en torno a la cual gira la adquisición de cualquier cultura. Los musulmanes se esforzaron por enseñar a sus hijos primero la cultura islámica, y solo después de tener la seguridad de que esta cultura estaba consolidada en sus mentes abrieron las puertas al estudio de otras culturas. Y es únicamente este método de aprendizaje el que mantiene la personalidad islámica como islámica y no otra, con atributos específicos que la distinguen de las demás personalidades humanas.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

Se requiere que, al tomar elementos de culturas no islámicas, no se tomen sino después de quedar satisfechos de que la cultura islámica se ha consolidado y arraigado profundamente en las mentes. Esto no se exige en cuanto a las ciencias, porque las ciencias no afectan a la cultura islámica, ya que son universales. Es indispensable que los musulmanes persistan con el mayor esfuerzo en el camino del aprendizaje de las ciencias, pues son de los medios de la vida. Debe tenerse presente, sin embargo, que, en lo referente a la enseñanza de las ciencias, sus resultados deben concordar con el punto de vista del Islam, de modo que fortalezcan la ʿaqīdah (creencia) y no socaven la convicción de las personas en ella. Cuando una teoría o ley científica contradice el texto del Corán, que es definitivo en su significado y autenticidad, no se acepta, como tampoco se adopta ningún tema de estudio, pues aquella es conjetural (ẓannī) y el Corán es definitivo (qaṭʿī). Por ejemplo, la teoría de Darwin sobre el origen del ser humano contradice el texto del Corán respecto a la creación de Adán (que la paz sea con él), por lo tanto, esta teoría se rechaza porque contradice el Corán. Aunque el Islam no hizo del Corán una base para adquirir conocimiento científico, debe tenerse en cuenta que estas ciencias no deben contradecir la ʿaqīdah (creencia) islámica.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

En resumen, la ʿaqīdah islámica (creencia) debe ser respetada plenamente al recibir culturas y ciencias, tomando la personalidad islámica como premisa básica en la adquisición de cualquier cultura, y asegurándose de que las ciencias no contradigan la personalidad islámica al adquirir conocimiento científico. Es este apego el que mantendrá la presencia de la personalidad islámica en los musulmanes y hará que la cultura islámica influya en otras culturas, garantizando su continuidad como cultura islámica, distinguida del resto de culturas del mundo. Cuando este apego desaparezca y los musulmanes se descuiden al respecto, adquirirán otras culturas sobre una base distinta del Islam. No tomarán la ʿaqīdah islámica como criterio al tomar las ciencias. Esto dará lugar a un peligro evidente para la personalidad islámica, de hecho para toda la Ummah musulmana, si continúa por este camino durante una generación o más.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.