Todo musulmán debe creer en la revelación, pues es un aspecto fundamental de la fe. Sin embargo, la prueba de la revelación no es racional, sino que se acepta sobre la base de textos auténticos. Como la revelación no tiene una realidad ni una sensación tangible, la mente no puede verificar su validez. Por lo tanto, todo intento de demostrar la revelación mediante el intelecto será incorrecto, ya que no es posible usar la mente para probar algo que carece de realidad tangible.

Each and every Muslim must believe in revelation, as it is a fundamental aspect of belief. However, the evidence for revelation is not rational, rather it is accepted on the basis of authentic texts. Since revelation does not have a tangible sensation or reality, the mind cannot verify its validity. Therefore every attempt to prove revelation by means of the intellect will be incorrect, as it is not possible to use the mind to prove something without a tangible reality.

Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, la evidencia de la revelación no es intelectual; más bien, se establece sobre la base de narraciones auténticas. El texto definitivo del Corán verifica que el mensajero Muhammad ﷺ recibió la revelación. Allah dice:

Hence, as mentioned earlier, the evidence for revelation is not intellectual; rather it is established on the basis of authentic narrations. The Definite text of the Qur’ān verifies that the messenger Muhammad  recieved revelation. Allah  says,

La revelación que descendió sobre el Mensajero tuvo tres estados, y todos los profetas anteriores a él recibieron la revelación solamente a través de estos, y no de otra forma. Estos estados están todos comprendidos dentro de la revelación, que Allah explica en el Corán. Él dice:

The revelation that descended on the messenger  had three states, all prophets before him recieved the revelation through these only and not another. These states are all categorised under the revelation which Allah  explains in the Qur’ān. He  says,

Es decir, Allah solo se comunica con el hombre mediante la inspiración, mediante el habla tras un velo o enviando mensajeros. La revelación que descendía sobre el Mensajero de Allah ﷺ tenía dos estados. Él informó sobre ellos cuando una vez le preguntaron: "¿Cómo te llega la revelación?". Él respondió:

That is, Allah  only communicates with man through inspiration, through verbal contact via a veil or by sending messengers. The revelation that descended upon the messenger  had two states. He  informed about them when he was once asked, "How does the revelation come to you?" He  replied,

Estos dos estados son los siguientes: Primero, el ángel inspira al profeta mediante una indicación, sin usar palabras ni lenguaje. La revelación se infunde en la mente del profeta, tal como él mismo dijo,

These two states are as follows: Firstly- the angel inspires the prophet  by indication and without using words or language. The revelation is inspired into the mind of the prophet , just as he  said,

Además, el Mensajero ﷺ tenía visiones que recibía de Allah tanto en estado de vigilia como durante el sueño. Parte de ello le era inspirado mientras estaba despierto, y tenía ciertas visiones en sus sueños, todas las cuales eran revelación. Como dijo Aisha, la madre de los creyentes:

Also the messenger  whilst dreaming had visions that he received from Allah  both in the states of consciousness and sleep. Some of it was inspired to him whilst he was awake and he would have certain visions in his dreams all of which were revelation. As the mother of the believers, Aisha  said,

El Mensajero también sentía que alguna forma de revelación estaba a punto de llegar, pero no llegaba. Aisha narró que Harith ibn Hashim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh Mensajero!, ¿cómo te llega la revelación?". El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The messenger  would also feel that some form of revelation was about to come, but it didn't come. Aisha  narrated that Harith ibn Hashim  asked the messenger , "O messenger, how does the revelation come to you?" The messenger  said,

Todas estas variantes, es decir, la inspiración, el sueño, la revelación sin palabras y todo lo similar, constituyen un solo estado y quedan comprendidas en la aleya de Allah,

All these variations i.e. inspiration, dream, revelation without talk and everything similar constitute one state and fall within the saying of Allah ,

Porque lingüísticamente, cuando se usa el verbo "revelar a alguien" significa indicar o hacer un gesto con la cabeza. Así, Allah le revela e inspira. Allah dice,

Because linguistically when the verb "to reveal to someone" is used it means to indicate or shake ones head. Thus Allah  reveals to him and inspires him. Allah  says,

Así, la inspiración dada a la abeja es: la inspiración y el conocimiento innato en el corazón de la abeja.

Thus the inspiration to the bee is: the inspiration and the innate knowledge within the bee’s heart.

El segundo estado es la revelación inspirada por medio de la comunicación oral del ángel. Se le transmite oralmente al profeta ﷺ después de que este conoce, mediante pruebas concluyentes, que esto es revelación y que el portador del mensaje es el ángel, es decir, Jibril. Allah dice:

The second state is the revelation inspired by means of oral communication from the angel. It is transmitted orally to the prophet  after he learns through decisive evidence that this is revelation and the message bearer is the angel, i.e. Jibril. Allah  says,

En otras palabras, Allah envía a Jibril, quien habla con el mensajero, y este a la vez escucha y preserva sus palabras. Aisha narró que el Profeta ﷺ dijo:

In other words, Allah  sends Jibril who speaks with the messenger who simultaneously both hears and preserves his words. Aisha  narrated that the prophet  said,

Hay varios episodios mencionados en los Ahadiz en los que Jibril descendió y habló con el Profeta ﷺ, y él escuchaba. Esta era una forma de revelación para el Mensajero, pues el ángel le transmitía los significados en forma de conversación. La revelación por palabras y significado se limita al Noble Corán. En cuanto a la revelación por significado, el Mensajero ﷺ la expresaba mediante sus propias palabras, a través de la aplicación, es decir, sus acciones, o mediante el silencio, y esto es la Sunnah.

There are a number of incidents mentioned in Ahadith in which Jibril  descended and talked to the prophet  and he would listen. This was a form of revelation for the messenger, as the angel would tell the messenger the meanings in the form of a conversation. The revelation by words and meaning is restricted to the Noble Qur’ān. As for revelation by meaning, the messenger  would express this by using his own words, through application i.e. his actions, or by silence and this is the Sunnah.

El Hadiz Qudsi se considera Sunnah porque, aunque su significado es revelado por Allah, sus palabras son del Profeta ﷺ. Las palabras del Hadiz Qudsi no son de Allah, porque las palabras que son de Allah están específicamente reservadas para el Corán, y esto se demuestra por su inimitabilidad. Aunque la Sunnah llega en forma de inspiración, de sueño y de algo que se arroja directamente en el corazón, también llega tanto en estado de vigilia como en forma de diálogo entre Jibril y el Mensajero ﷺ.

The Hadith Qudsi is regarded as Sunnah because although its meaning is revealed from Allah  its words are from the prophet . The words of the Hadith Qudsi are not from Allah  because the words that are from Allah  are specifically for the Qur’ān and this is proven by its inimitability. Although the Sunnah comes in the forms of inspiration, dream and is cast directly in the heart, it also comes both in wakefulness and as a dialogue between Jibril and the messenger .

El Corán sólo fue revelado a través del mensajero porque sus palabras son de Allah. Hay numerosos aleyas que detallan la revelación del Corán. Allah dice,

The Qur’ān is only revealed through the messenger  because its words are from Allah . There are numerous ayats detailing the revelation of the Qur’ān. Allah  says,

El libro al que se refiere es el Corán, y «min» aquí indica representación.

The book referred to is the Qur’ān and “min” here is to indicate representation.

Es el Corán. Hay también otros aleyas que mencionan la revelación en general, incluida la Sunnah. Por ejemplo, Allah dice,

It is the Qur’ān. There are other ayats as well, which mention the revelation in general including the Sunnah. For example, Allah  says,

Y Él dice,

And He  says,

Y Él dice,

And He  says,

Estos dos estados mencionados han sido tratados en los textos. El tercer estado se menciona en Su dicho,

These two mentioned states have been discussed in the texts, The third state is mentioned in His  saying,

Esto es lo que sucedió con Musa. Este aleya hace referencia al episodio en el que Allah habló a Musa desde detrás de un velo. Es como cuando una persona velada habla con algunos dignatarios y con personas de distinción: habla desde detrás de un velo y, aunque se oye la voz del otro, no lo ve. Así fue como Allah habló con Musa.

This is what happened with Musa . This Ayat is indicating to the incident in which Allah  spoke to Musa  from behind a veil. That is, just as the veiled person speaks with some dignitaries and with people of distinction. He speaks from behind a veil and although one hears the other person’s voice, he does not see him. This is the manner in which Allah  spoke with Musa .

Un incidente de este tipo ocurrió solo una vez con el Profeta ﷺ durante el Isra' wal-Mi'raYY, que no solo ha sido mencionado en un hadiz auténtico, sino que también ha sido indicado por la Sura al-Naym. Allah (SWT) dice:

Such an incident only occurred once with the prophet  during the al-Isra wal-Miraj, which has not only been mentioned in an authentic Hadith, but has also been indicated by Sura al-Najm. Allah  says,

Con excepción de este acontecimiento, es decir, al-Isra wal-Miraj, la revelación descendió sobre el Profeta ﷺ en forma de inspiración y por medio de un mensajero.

With the exception of this event i.e. al-Isra wal-Miraj, the revelation descended upon the prophet  in the form of an inspiration and through a messenger.

Todas las formas de revelación son pruebas. La comunicación entre el ángel y el mensajero, mediante palabra, señal o conversación, es una revelación clara. La inspiración y las visiones son revelaciones claras, y que Allah hable a los profetas también es una forma de revelación. Esta revelación constituye una prueba categórica, pues ha sido transmitida en los textos más auténticos y de significado definido.

All the types of revelation are forms of evidence. The communication between the angel and the messenger by talk or indication or conversation is a clear revelation. The inspiration and visions are clear revelations and Allah  speaking to the prophets is also a form of revelation. This revelation is a categorical proof as it has been reported in the most authentic and definite texts of definite meaning.