Cuando las cuestiones filosóficas relacionadas con la teología penetraron en las mentes de los musulmanes, hacia el final del reinado omeya y el comienzo del gobierno abasí, ciertos eruditos como al-Hasan al-Basri, Ghaylan al-Dimashqi y Jahm ibn Safwan comenzaron a tratar diversas cuestiones escolásticas. Después de ellos llegaron eruditos que conocían la lógica aristotélica y se familiarizaron con algunos de los libros de filosofía griega una vez traducidos. El estudio de las cuestiones escolásticas se expandió y comenzaron a estudiar la ciencia conocida como Kalam. Entre ellos se encontraban eruditos como Wasil ibn 'Ata, 'Amr ibn 'Ubayd, Abu Hudhayl al-'Allaf y an-Nazzaam. Sin embargo, sus estudios no fueron estudios filosóficos completos, sino un estudio creciente de las ideas filosóficas, hasta que llegaron a estar bien versados en distintas opiniones filosóficas, y en la opinión de cada grupo de filósofos en algunas cuestiones, siguiéndolas y no todas las cuestiones. Además de limitarse a algunos estudios filosóficos, se restringieron a su creencia en el Corán. Por eso no abandonaron la comunidad del Islam, sino que ampliaron su razonamiento y se dieron libertad en las pruebas, pero solo para establecer aquello que fortalecería el imán y el deseo de eliminar los elementos antropomórficos de la creencia en Allah . En consecuencia, no se produjo desviación alguna en las creencias a pesar de sus dogmas diferentes, de modo que todos ellos permanecieron como musulmanes que defendían el Islam.