El comercio, en sentido lingüístico, es el intercambio sin restricciones, y es lo opuesto a la compra. El término comercio también se usa para la compra, del mismo modo que la compra se usa para el comercio. Así, se dice que él (ba'a) compró algo de él, es decir, que lo adquirió, y que ellos (shara) le vendieron a ellos, es decir, que lo vendieron; cada uno de estos términos se usa en lugar del otro, y el contexto determina el significado. En cuanto al comercio en la Shari'a, consiste en intercambiar bienes por bienes, con la entrega y la recepción de la posesión, mediante un acuerdo mutuo. El comercio está permitido por el Libro y la Sunnah. Allah (swt) dijo:

Trade linguistically is exchange in an unrestricted manner, and it is opposite to purchase. Trade is also used for purchase, just as purchase is used for trade. So it is said he (ba’a) purchased it from from him meaning he bought it, and they (shara) sold to them meaning they sold it so each of them is used for the other and the connotation specifies the meaning. As for trade in the Shar’a, it is exchanging property for property in placing in possession and being placed in possession by mutual agreement. Trade is permitted by the Book and Sunnah. Allah (swt) said:

Y Él (swt) dijo:

And He (swt) said:

Y:

And:

Y él ﷺ dijo:

And he (saw) said:

Y Rufa'ah narró

And Rufa’ah narrated

También narró por la vía de Abu Said, del Profeta ﷺ, que dijo:

He also narrated via the way of Abu Said from the Prophet (saw) that he said:

Es una condición para el comerciante que exista oferta y aceptación mediante palabras que las indiquen a cada una, o lo que ocupe el lugar de las palabras, como las señas de la persona muda. La escritura se considera como el habla. En cuanto al comercio práctico, como cuando el comprador toma el bien y paga su precio, por ejemplo al comprar pan, libros, sellos postales y similares, se debe examinar el caso. Si se trata de un bien con un precio conocido en el mercado, sin que haya regateo en él, entonces la acción indica oferta y aceptación, por lo que se considera comercio, y es lo que los fuqaha llaman comercio de toma mutua. En cambio, si el precio del bien no está definido en el mercado y requiere regateo, entonces el comercio de toma mutua no es válido en ese caso, porque la acción no indica oferta y aceptación, ya que pueden surgir disputas en ello. Esto es lo contrario de lo que deben ser las transacciones, pues estas deben tener una forma que prevenga las disputas. Por tanto, este comercio de toma mutua no se considera comercio por la ausencia de una declaración clara de oferta y aceptación. De acuerdo con esto, queda aclarado que, dado que la oferta y la aceptación son condiciones de validez del comercio, es necesario que se den mediante palabras que las indiquen o mediante una señal que las indique con una indicación decisiva que no admita (ninguna posibilidad) distinta de las dos juntas, y con ausencia de disputa.

It is a condition for the trader that there exists offer and acceptance by words indicating each one of them or what stands in the place of words like the signs of the mute person. Writing is considered from speech. As for practical trade like where the buyer takes the good and pays its price like buying bread, books, postal stamps and the like, it is looked into. If it is a good with a well-known price in the market without bargaining therein then the action indicates offer and acceptance so it is considered trade and it is what the fuqaha term trade of mutual taking. Whereas if the price of the good is not defined in the market and needs bargaining, then the trade of mutual taking is not valid therein because the action does not indicate offer and acceptance as it is possible for disputes to enter therein. This is opposite to what transactions must be since transactions must be of a form preventing disputes. So this trade of mutual taking is not considered trading due to the absence of the clear statement upon offer and acceptance. Accordingly this clarifies that since offer and acceptance are conditions of the validity of the trade, it is necessary for them to occur by words indicating them or an sign indicating them with a decisive indication not carrying (any possibility) other than the two together with the absence of dispute.

La compraventa se perfecciona, en lo que no se mide, pesa ni cuenta, con la sola conclusión del contrato, y la toma de posesión no es condición para concluir la transacción en ello. Si la cosa vendida se echa a perder antes de que se tome su posesión, la responsabilidad recae sobre el comprador y no sobre el vendedor, como en la compra de la casa, el animal, el automóvil y lo similar a ello que no se mide, pesa ni cuenta. Esto se debe a lo dicho por el Mensajero de Allah ﷺ:

El aumento en este comercio corresponde al comprador, por lo que el riesgo recae sobre él. Así, si compró un animal y no tomó posesión de él, y luego dio a luz, su cría pertenece al comprador, no al vendedor. Y también por lo que narró Ibn Umar:

The increase in this trade is for the buyer so its surety is upon him. So if he bought an animal and did not take possession of it then it give birth, its child is for the buyer not the seller. And (also) due to what ibn Umar narrated:

La disposición ocurrió allí antes de tomar posesión de ella, por lo que queda excluida, porque no se mide, pesa ni cuenta. Sin embargo, si la transacción recae sobre algo medido, pesado o contado, la compraventa no se completa hasta que se tome posesión de lo vendido; por tanto, si lo vendido se estropea antes de que se tome posesión de ello, entonces pertenece a la propiedad del vendedor. Esto se debe a que el Profeta ﷺ prohibió la venta de productos alimenticios antes de tomar posesión de ellos, y por su ﷺ declaración:

Disposition occurred therein before its possession was taken so it is excluded because it is not measured, weighed or counted. However if the trade occurs upon (something) measured, weighed or counted, the trade is not completed except upon taking possession of the sold thing so if the sold thing spoils before its possession is taken, then it is from the property of the seller. This is because the Prophet (saw) prohibited the sale of foodstuff before its possession is taken, and due to his (saw) statement:

Y Muslim narró de Ibn Umar, quien dijo:

And Muslim narrated from ibn Umar who said:

Esto indica que la cosa vendida está bajo la responsabilidad del vendedor. Si pasara a estar bajo la responsabilidad del comprador, le sería permitido venderla y disponer de ella, igual que después de tomar su posesión. Así pues, cuando prohibió su venta antes de tomar posesión, estaba prohibiendo disponer de ella, lo que significa que su propiedad sobre ella no está completa, de modo que sigue bajo la responsabilidad del vendedor y no del comprador. En consecuencia, aunque la prohibición se refiera a alimentos, los alimentos no están exentos de ser medidos, pesados o contados. Por tanto, la prohibición recae sobre los alimentos medidos, pesados o contados, de modo que abarca la venta de todo lo que se mide, pesa o cuenta hasta que se tome su posesión, sea alimento o no, ya que en algunos ahadices se menciona "lo medido", en otros "la mercancía" y en otros "una cosa". Muslim narró que el Profeta ﷺ dijo:

This indicates that the sold thing is in the responsibility of the seller. Were it to enter the responsibility of the buyer, it will be permitted for him to sell it and dispose it just like after taking its possession. So when he prohibited its sale before taking possession, he had prohibited disposal of it meaning that his ownership in it is not completed so it is in the responsibility of the seller, not the buyer. Accordingly even though the prohibition came regarding foodstuff, foodstuff is not free of being measured, weighed or counted. So the prohibition is placed upon measured, weighed and counted foodstuff so the prohibition covers selling everything measured, weighed or counted until its possession is taken whether it is foodstuff or not since it came in some ahadith stating the measured thing, some stating the merchandise and some stating a thing. Muslim narrated that the Prophet (saw) said:

Y se narra de Hakeem bin Hazam, quien dijo:

And it is narrated from Hakeem bin Hazam who said:

Se narra de Zayd bin Zaid bin Zabit: Wait—the source says "Zayd bin Thabit," which in Spanish is typically rendered as Zayd ibn Zabit. Correcting that: Se narra de Zayd bin Zabit:

It is narrated from Zayd bin Thabit:

Y Ahmad narró que el Profeta ﷺ dijo:

And Ahmad narrated that the Prophet (saw) said:

Todos estos ahadices indican la generalidad de las cosas que se miden, pesan o cuentan, con la evidencia de excluir las cosas que no se miden, pesan o cuentan, según el hadiz de Ibn Umar, en el que se menciona que el Mensajero de Allah ﷺ compró a Umar un camello y que luego se lo regaló a Abdullah bin Umar antes de tomar su posesión. Por tanto, tomar posesión no es una condición en ese caso, en contraste con las cosas que se miden, pesan o cuentan, donde la toma de posesión por parte del comprador de la cosa vendida es una condición para completar la venta. La toma de posesión, considerada como tal por la Shar'a, difiere según la naturaleza de cada cosa. La toma de posesión de cada cosa se realiza mediante su confinamiento, de modo que, si se trata de algo que se mide y se pesa, su toma de posesión se efectúa midiéndola o pesándola, conforme a lo que narró Al-Bujari, en el sentido de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

All these ahadith indicate the generality of things measured, weighed or counted with the evidence of excluding things not measured, weighed or counted by the hadith of ibn Umar wherein it was mentioned that he i.e. the Messenger of Allah (saw) bought from Umar a camel and his gifting it to Abdullah bin Umar before taking its possession. So taking possession is not a condition therein contrary to measured, weighed and counted things where taking possession by the buyer of the sold thing is a condition for completing the sale. The taking possession considered taking possession by the Shar’a differs according to the difference of things. The taking possession of each thing is by confining it, so if it is measured and weighed then its taking possession is by measuring or weighing it due to what Al-Bukhari narrated that the Messenger of Allah (saw) who said:

Y de Uthman, quien dijo:

And from Uthman who said:

Por otro lado, si lo vendido eran dirhams y dinares, entonces la toma de posesión se realiza con la mano. Si son prendas de vestir, entonces se realiza trasladándolas. Si fueran animales, entonces su toma de posesión se realiza haciéndolos caminar desde su lugar. Y si se trata de algo que no se mueve ni se traslada, como la casa y la tierra, entonces su toma de posesión se realiza desocupando lo que hay entre él y su comprador, sin ningún obstáculo entre ambos. Esto se debe a que el término toma de posesión es una palabra cuya definición se deduce, por lo que, si no existe un texto de la Ley Islámica al respecto, su realidad se considera lo que indica para la gente. La toma de posesión está permitida antes o después de pagar el precio, porque la entrega es una de las exigencias del contrato, y siempre que exista después del contrato, su realidad se ha cumplido. Asimismo, la toma de posesión del precio y la toma de posesión de uno de los dos no dependen una de la otra.

Whereas if the sold thing was dirhams and dinars, then taking possession is by hand. If it is clothes then it is by moving them. If it were animals then its taking possession is by walking it from its place. And if it is from that which is not moved or transferred like the house and land, then its taking possession is by vacating between it and its buyer without any obstacle between them. This is because the word taking possession is a word with a deduced definition so if there came no Shar’i text upon it then its reality is considered what an indication to the people is. Taking possession is allowed before or after paying the price because delivery is from the contract’s requirements so whenever it exists after the contract then its reality has occurred. Similarly, taking possession of the price and taking possession of one of the two does not depend upon the other