Buscar el Califato y competir por él está permitido para todos los musulmanes, y no es makruh. No se ha transmitido ningún texto que prohíba la competencia por él. Se ha establecido que los musulmanes compitieron por él en el patio de Banu Sa‘ida, mientras el Profeta (saw) yacía envuelto en su mortaja sobre su cama y aún no había sido enterrado. También se ha establecido que los seis miembros de la shura, que eran de los Sahabah (ra) más eminentes, compitieron por el Califato ante todos los compañeros, y estos no lo negaron y estuvieron de acuerdo con ese debate. Este Ijma‘ de los Sahabah indica que competir por el Califato es lícito, y que se permite pedirlo, buscarlo y debatir unos con otros, mediante la opinión y la prueba, con el fin de alcanzarlo. En cuanto a la prohibición de pedir la imarah (liderazgo) mencionada en los ahadices, se trata de una prohibición para las personas débiles que no son aptas para ello, como Abu Dharr (ra). Sin embargo, quienes son aptos para la imarah sí pueden pedirla. ‘Amr bin al-‘Aas (ra) la pidió, y el Profeta (saw) lo nombró wali. Por tanto, los ahadices transmitidos se refieren específicamente a quienes no están cualificados para ello, ya sea para una imarah o para el Califato. En cuanto a quienes sí están cualificados, el Profeta (saw) no les prohibió pedirla, y concedió la imarah a quienes la pidieron. Así pues, puesto que el Profeta (saw) dio la imarah a quienes la pidieron y además prohibió pedirla, la prohibición debe entenderse referida a quienes no cumplen las condiciones, y no como una prohibición absoluta.

Seeking the Khilafah and contending for it is allowed for all Muslims, and it is not makruh. No text was reported which prohibits the competition for it. It was established that Muslims contended for it in the courtyard of Banu Sa‘ida, while the Prophet (saw) was shrouded on his bed and not buried yet. It was also established that the six people of the shura, who were from the eminent Sahabah (ra), contended for the Khilafah in front of all the companions, and the latter did not deny this and they agreed with them on this debate. This Ijma’a of the Sahabah indicates that contending for the Khilafah is permissible, and it is allowed to ask for it, to seek it and to debate against each other by opinion and proof for the sake of attaining it. As for the prohibition of asking for the imarah (leadership) mentioned in the ahadith, this is a prohibition for weak persons who are not fit for it like Abu Dharr (ra). However, those who are fit for the imarah are allowed to ask for it. ‘Amr bin al-‘Aas (ra) asked for it and the Prophet (saw) appointed him as a wali. So the reported ahadith are specific to those who are not qualified for it, whether it was for an imarah or the Khilafah. As for those who are qualified for it, the Prophet (saw) did not prohibit them from asking for it and he gave the imarah to those who asked for it. So since the Prophet (saw) gave the imarah to those who asked for it, and also prohibited asking for the imarah, then the prohibition is taken to mean those who do not fulfil the conditions and not an absolute prohibition.