20.8 Banderas y estandartes
20.8 Flags And Banners
Es necesario tener las banderas y los estandartes. La diferencia entre la bandera y el estandarte es que la bandera (liwa) es lo que se ata en el extremo de una lanza y se dobla alrededor de ella, y se llama "al-'alam" (el estandarte). Se dice que se llama "liwa" porque se dobla debido a su tamaño, por lo que no se despliega sino cuando es necesario. Es un estandarte grande y una señal para el emir del ejército, por lo que se pone en práctica dondequiera que él esté. En cuanto al pendón (rayah), es una señal que se da al ejército y se llama metafóricamente "la madre de la guerra", y su plural es "rayat". El pendón se ata a una lanza o a un mástil y se deja hasta que el viento lo agita en remolino.
It is necessary to have the flags and banners. The difference between the flag and banner is that the flag (liwa) is what is tied at the edge of a spear and bent around it, and it is called “al-‘alam” (the standard). It is said it is called “liwa” because it is bent due to its largeness so it is not spread except when necessary. It is a large standard and a sign for the Amir of the army, so it is enacted wherever he is. As for the banner (rayah), it is a sign given to the army and is metaphorically called the “mother of war” and its plural is “rayat”. The banner is tied on a spear or a mast and is left until the wind swirls it.
El ejército islámico en tiempos del Mensajero ﷺ tenía sus estandartes y banderas. Al-Bujari narró de Anas que el Profeta ﷺ anunció a la gente la muerte de Zayd (ra), Ja'far (ra) e Ibn Rawaha (ra) antes de que llegara a la gente la noticia, y dijo:
The Islamic army in the times of the Messenger (saw) had its banners and flags. Al-Bukhari narrated from Anas that the Prophet (saw) announced the death of Zayd (ra) , Ja’far (ra) and ibn Rawaha (ra) to the people before their news reached the people and said:
Zayd tomó la bandera y fue herido, luego Ja'far la tomó y fue herido, luego ibn Rawaha la tomó y fue herido.
“Zayd took the banner and was struck, then Ja’far took (it) and was struck, then ibn Rawaha took (it) and was struck.”
Se relata que el Profeta ﷺ animó a la gente a combatir contra Roma al final de Safar, y llamó a Usamah. Entonces le dijo:
It is narrated that the Prophet (saw) encouraged the people to fight Rome at the end of Safar, and he called Usamah. Then he said to him:
«Viaja al lugar donde mataron a tu padre y ataca a ellos con caballos atados. Te he dado el mando sobre este ejército. Ataca por sorpresa a la gente de Ibni por la mañana y quémalos. Apresúrate en un viaje que se adelante a la información. Si Allah te concede la victoria, reduce tu estancia con ellos.»
“Travel to the place where your father was killed and mount (attack) them by tethered horses. I have given you command upon this army. Attack by surprise the people of Ibni in the morning and burn them. Hurry in a travel which precedes information. If Allah grants you victories then reduce your stay with them.”
La enfermedad del Mensajero de Allah ﷺ comenzó el tercer día, y él ató con sus propias manos una bandera para Usāmah. Usāmah la tomó y se la entregó a Buraydah, y acampó en Al-Yurf. Se ha transmitido de Al-Hārizz bin Hasan Al-Bakrī, quien dijo:
The illness of the Messenger of Allah (saw) began on the third day and he tied a flag for Usamah by his own hands. Usamah took it and gave it to Buraydah, and he encamped at Al-Jurf. It has been narrated from Al-Harith bin Hasan Al-Bakri who said:
«Llegamos a Madinah y en aquel momento el Mensajero de Allah ﷺ estaba sobre el minbar, con Bilal de pie frente a él sosteniendo una espada. Había estandartes negros y pregunté: ¿Para quién son estos estandartes? Me dijeron: "Son de ʿAmr bin al-ʿAas, que ha regresado de algunas batallas".»
“We came to Madinah and at that time the Messenger of Allah (saw) was upon the minbar with Bilal standing in front of him holding a sword. There were black banners and I asked: For whom are these banners? They said: ‘Amru bin al-‘Aas who has come from some battles.”
Se narró en los dos Sahih (libros de hadices).
It came in the two Sahih (books of ahadith)
Que el Profeta ﷺ dijo: “Daré el estandarte a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, y a quien Allah y Su Mensajero aman.” Entonces se lo dio a Ali.
“That the Prophet (saw) said: ‘I will give the banner to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger loves him. So he gave it to Ali.”
Se ha narrado de Anas en An-Nisai
It has been narrated from Anas in An-Nisai
«Que Ibn Umm Maktum llevaba consigo banderas negras en algunas de las batallas (guerras) del Profeta ﷺ.»
“That ibn Umm Maktum used to have black banners with him in some of the scenes (wars) of the Prophet (SAW).”
Está claro, por los ahadiz mencionados, que el ejército en tiempos del Profeta (saw) tenía sus estandartes y banderas. Un examen atento de los textos aclara que el estandarte es más pequeño que la bandera, y la bandera es más grande que el estandarte. La bandera se ata para el líder del ejército, y el estandarte se entrega al ejército. La bandera se ubica en el campamento del ejército como señal para el jefe del ejército, mientras que los estandartes están con los líderes de los regimientos y las expediciones, y con las distintas unidades del ejército. El ejército tiene muchos estandartes, mientras que tiene solo una bandera. Esta es la relación de uno con el otro.
It is clear from the aforementioned ahadith that the army in the time of the Prophet (saw) had its banners and flags. Close scrutiny of the texts clarifies that the banner is smaller than the flag and the flag is bigger than the banner. The flag is tied for the leader of the army and the banner is given to the army. The flag is located at the camp of the army as a sign for the army leader, and the banners are with the leaders of regiments and expeditions, and with different army units. The army has many banners for it whereas it has only one flag. This is the relationship of one with the other.
En cuanto al color, se ha establecido que el estandarte del Mensajero ﷺ era negro y su bandera era blanca. Se ha narrado de Ibn Abbas (ra), quien dijo:
As for the colour, it has been established that the Messenger (saw)’s banner was black and his flag was white. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said:
La bandera del Mensajero de Allah ﷺ era negra, y su estandarte era blanco.
“The banner of the Messenger of Allah (saw) was black and his flag was white.”
Se ha narrado de Jabir:
It has been narrated from Jabir:
El Profeta ﷺ entró en La Meca y su bandera era blanca.
“The Prophet (saw) entered Makkah and his flag was white.”
En el mencionado hadiz de Al-Harith bin Hasan se ha narrado
In the aforementioned hadith of Al-Harith bin Hasan it has been narrated
«Y había banderas negras».
“And there were black banners.”
Estos ahadices indican que la bandera (*rayah*) es de color negro, mientras que el estandarte (*liwa'*) es blanco.
These ahadith indicate that the banner has a black colour whereas the flag is white.
En cuanto a su forma, lo que se ha transmitido es que la bandera tiene cuatro esquinas y está hecha de lana. Se narra de Al-Bara bin Azib que, cuando le preguntaron cómo era la bandera del Mensajero de Allah ﷺ, respondió:
As for its shape, what came is that the banner has four corners and it is made of wool. It has been narrated from Al-Bara bin Azib who was asked how was the Messenger (saw)’s banner? He said:
«Era negro, de cuatro esquinas, hecho de (namirah).»
“It was black, four-cornered from (namirah).”
El significado de "namirah", es decir, una "hibarah", es decir, una "baradah" hecha de lana. Está escrito sobre ella: "La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah ﷺ." Ibn Abbas (ra) narró en Abu Shaykh las palabras:
The meaning of “namirah” i.e. a “hibarah” i.e. “baradah” from wool. It is written upon it “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.” Ibn Abbas (ra) narrated in Abu Shaykh the words:
Estaba escrito en el estandarte del Mensajero de Allah ﷺ: La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.
“It was written in the banner of the Messenger of Allah (saw): La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.”
Lo que se dice del estandarte también se dice de la bandera. La bandera tiene cuatro esquinas (arkan) y está hecha de lana, y en ella está escrito «La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah», salvo que es más grande que el estandarte y la escritura está en letras negras, mientras que el estandarte tiene letras blancas.
What is said of the banner is also said of the flag. The flag has four corners (arkan), and is made of wool and “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” is written upon it, except that it is bigger than the banner and the writing is black letters whereas the banner has white letters.
Según la forma que aparece en los textos y de acuerdo con la realidad de las normas, se establece que cada estandarte y bandera tiene cuatro esquinas claras (arkan) que se extienden en su largo y ancho. La medida de su ancho es dos tercios de su largo. El largo de la bandera es de 120 centímetros y su ancho de 80 centímetros, y el largo del estandarte es de 90 centímetros y su ancho de 60 centímetros. Se permite usar banderas y estandartes de mayor o menor medida. Se prefiere que cada división y unidad tenga su propio estandarte en forma y color, izado junto con la bandera del Estado para que sea una señal específica de la división y unidad.
According to the form which came in the texts and in conformity to the reality of the standards, it is noted that for each banner and flag are four clear corners (arkan) extended in its length and breadth. The measurement of its breadth is two-thirds its length. The length of the flag is 120 centimetres and its breadth 80 centimetres, and the banner’s length is 90 centimetres and its breadth is 60 centimetres. It is allowed to use flags and banners of greater or lesser measurement. It is preferred that each division and unit has its own banner in shape and colour, raised together with the State’s flag so as to be a specific sign for the division and unit.
Así como las banderas y los estandartes se utilizan para el ejército, también se emplean para las estructuras, departamentos y dependencias del Estado. La bandera se iza en la oficina del Khalifah, sobre la residencia del Khalifah, y los estandartes en todas las dependencias del Estado, sus departamentos, administración e instituciones. También se permite que los ciudadanos individuales la icen sobre las instituciones, las calles y las casas.
Just as flags and banners are used for the army, they are also used for the State’s structures, departments and utilities. The flag is raised in the office of the Khalifah above the residence of the Khalifah, and the banners in all the utilities of the State, its departments, administration and institutions. It is also permitted for individual citizens to raise it over the institutions, roads and houses.